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在栊翠庵品茶时，妙玉将自己的口喝过的绿玉斗斟给宝玉（口）吃，两个口，吕也；“绿玉斗”的绿玉相切音lv，也是吕，告诉阅者妙玉姓吕——吕四娘——吕留良的后人。谁知宝玉接了绿玉斗笑道："常言`世法平等'，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。"妙玉道："这是俗器? 不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。"宝玉笑道："俗说`随乡入乡'，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。" 一连三个“俗器”凭天而降，而且是在妙玉亮出了绿玉斗后这样说的，这就是说“绿玉”——姓吕的是个“俗器”了，这应该就是曹雪芹的本意。泰斗，“泰山北斗”的简称。一般用来称颂德高望重的，因其卓越成就、高尚品德、精神修养而为众人敬仰的杰出人物。“绿玉斗”应该是指吕留良。曹雪芹在书中多种场合暗指吕留良为“前师”“先贤”，甚至俯伏膜拜。《红楼梦》第四十回中：“烟霞闲骨骼 泉石野生涯”——“先贤姓复格 前师医山人”——“复格”就是两个口字重复：吕，先贤姓吕；吕留良别号耻翁、南阳布衣、吕医山人，所以说：前师医山人。《红楼梦》第三回中写到道，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：‘座上珠玑昭日月 堂前黼黻焕烟霞——’在三十三章中分析了“日月是怎么双悬的” ： “吕”是两个口字组成，如果把一个口字的下沿和另外一个口字的上沿重叠的话，就是一个“日”字；把“日”字拉横，就成了“曰”，“曰”谐音“月”；把“日”或“曰”字悬开，就还原成“吕”了。座上珠玑歌颂的是“吕”；“堂前黼黻焕烟霞”谐“堂前俯伏唤先贤”，在吕留良遗像前顶礼膜拜。说“绿玉斗”——泰斗吕留良是“俗器”，其本意应该是说“叔齐”。伯夷、叔齐让国和不食周粟的故事大家都知道：商朝后期，孤竹国君姓墨胎氏，长子名允字公信，即后来谥号为伯夷。幼子名智字公达，即后来谥号为叔齐。孤竹君生前有意立叔齐为嗣子，继承他的事业。后来孤竹国君死了，按照当时的常礼，长子应该即位。但清廉自守的伯夷却说：“应该尊重父亲生前的遗愿，国君的位置应由叔齐来作。”于是他就放弃君位，逃到孤竹国外。大家又推举叔齐作国君。叔齐说：“我如当了国君，于兄弟不义，于礼制不合。”也逃到孤竹国外，和他的长兄一起过流亡生活，于是他们相约到了周国。正值周武王伐纣，灭掉了商朝。伯夷叔齐认为这种做法太可耻了，发誓再不吃周朝的粮食，但是当时各地都属于周朝了，他们就相携着到首阳山上采薇菜吃，于是就饿死在首阳山上。在十九章“妙玉的生存压力”中说过，吕四娘之祖吕留良具有强烈的爱国主义思想和民族气节，“散万金之家以结客，往来湖山之间，跋风涉雨，备尝艰苦。”他不但用家产支援义军，而且也曾直接参加抗清战斗左股中箭，留下终身创伤。清康熙五年拒不应试，被革除诸生，当时朝野为之震惊。尔后，康熙十七年、十九年，两次不应“征辟”，决意出家为僧，遁迹吴兴县妙山，筑风雨庵著书、讲学，所著诗词文章多有“谤议及于皇考”言论。辛亥革命后，吕留良被尊为反清志士，始得昭雪翻案，崇德地方官绅民众筹资为其建亭立碑。吕留良确不愧是清初颇有重要影响的思想家，阎若璩甚至将其评价为清初的“十二圣人之一”。他当时在某些方面的作用和影响，并不亚于王夫之、顾炎武、黄宗羲、傅山、陈确等人。吕留良是中国唯一的真正的文人，没有奴性的文人，为民族争存碎尸无憾的文人。称吕留良为叔齐，有过之而无不及。 前一章讲过，“旧年的雨水”——“青”字拆开就是“十二月”，就是隔了一年；“青”字加三点水——雨水，就是清朝的“清”。 妙玉说隔年的雨水如何吃得，正是在歌颂其祖父吕留良不饮清朝的水，不食清朝的粟，不当清朝的官。 当贾母问妙玉烹茶用的是什么水时，妙玉告诉说是“旧年蠲的雨水”，后面又说 “隔年的雨水如何吃得”，这种前后矛盾正是曹雪芹要提请阅者分析：前面讲的雨水是烹茶的水；后面讲的雨水是暗示“清朝的俸禄”，其祖父是不会吃的。有人分析说妙玉之所以让贾母等吃旧年的雨水，是因为妙玉把贾母一行看得低俗。这是不可能的，妙玉在红楼梦一牍的故事里不过是寄在贾府篱下，戴发修行，如何敢得罪一府之尊的贾母？贾母一行中虽有卑俗的刘姥姥，但也有凤姐及探春诸姊妹，岂敢以不能饮之水为其烹茶？ 曹雪芹在红楼梦二牍的故事里为了贬雍正，把他的迷信丹汞、好色、假仁义等分散在贾敬、贾瑞、北静王等角色身上；把吕四娘的隐身入宫、戴发修行、 惨遭蹂躏的经历分散在秦可卿、元春、妙玉、迎春等角色身上；把吕留良的高风亮节则通过诗咏梅花、菊花、柳絮、海棠和一些拆字、唱和、饮酒作乐之中。有些谜太深奥了，可能永远无法解开了，曹雪芹有不得已也。 (责任编辑：admin) |