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目前，以各种“方言”来确立作者的，就有多种说法。其实，这种方法很难找到真作者，也违背作者在[凡例]和脂批中的交代： [书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称；凡愚夫妇儿女子家常口角，则曰‘中京’，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其‘东南西北’四字样也。] 在三十九回：“又有两个跑上来，赶着平儿叫‘姑娘’”处，脂批又提醒道： [想这一个姑娘非下称上之姑娘也。按北俗以姑母曰姑姑，南俗曰娘娘，此姑娘定是姑姑娘娘之称。每见大家风俗，多有小童称少主妾曰姑姑娘娘者。按此书中，若干人说话语气及动用，前照饮食诸赖，皆东西南北互相兼用。此姑娘之称，亦南北相兼而用无疑矣。] 弘晈是亲历亲闻的第一作者（生长在北京），曹雪芹实为第二作者（生于南京），作者圈中还有李煦孙女（生于苏州），他们是合作关系，书中夹杂着吴语区方言和南京官话是很正常的事。书中还夹杂些北京话之外其他方言，当时的北京是全国政治文化中心，海纳百川之地，《红楼梦》作者群接触的人相当广泛，有些方言也渐渐地融入他们的语言之中了，况且很多方言并不是孤立的。作者的宗旨就是：南北互用，不着迹于方向也。 另外，还有一个方言的来源渠道被人们忽略了，那就是作者们看了很多带有各种方言特色的杂书、小说、话本、传奇等等，并随意地使用了这些方言。因此，用各种“方言”来确定作者，就会使作者无处不在。加之对“方言”特性的理解也是各不相同，公说公有理、婆说婆有理。还有生搬硬套、张冠李戴的，实不可取。 可见以方言地域性来确立作者的途径，是根本行不通的。相对于作品隐情的探索来说，相对于认清作者真假辩证的象征性艺术技巧来说，可谓是丢西瓜、捡芝麻。最根本的还是要破假识真地还原出作者的“亲历亲闻”，才能使所确立的作者，有真正的“立足之地”。 (责任编辑：admin) |