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敖蓉是一位鄂温克族的女作家。 鄂温克人主要分布在中国东北和内蒙古，有语言但无文字，他们将自己的民族叫做鄂温克，意思是“住在大山林里的人们”。只有三万多人口的鄂温克，有着自己独特的民族文化，擅长用舞蹈和歌曲来记载历史和祖先的足迹，信奉萨满所指引的通往自然神灵之路，尊重留存和创造的文化记忆。 敖蓉生活的内蒙古莫力达瓦，是一片富饶辽阔的黑土地，怀抱着胜似江南的碧波湖水和密密的森林。她的小说经由贝加尔湖水和葱郁的大兴安岭的濡染，散发着桦树皮的清香，并夹带着森林的野性，无论是写人还是描物，还是对某一个故事的铺陈，都能让人呼吸到这样的气息，那或许就是鄂温克的气息。 在敖蓉《神奇部落的神秘女人》《映山红》《古娜吉》等作品中，我们能细致地感受到鄂温克人的生活场景。古时记载鄂温克“畜鹿如牛马，使鹿牵车，可乘三四人，人衣鹿皮，食地苔，其俗聚木屋”，驯鹿被称为“森林之舟”，人与鹿的亲密相处是鄂温克人生活的重要内容。敖蓉描写父亲驾着雄鹿奔驰；女人精心调养驯鹿；鹿群的兴旺给人们带来欢欣；而每当灾难降临之时，群鹿会睁大惊恐不安的眼睛……缝补皮衣皮裤、拾柴火、割草皮、给驯鹿驱虫、喂盐，寻觅驯鹿等家务。驯鹿长得膘肥体壮、生龙活虎，熬出来的鹿奶茶甜润可口、香气逼人，驯鹿头上的七叉犄角也与众不同，如一棵枝繁叶茂的小树一般。还有徐徐燃烧的篝火，森林、萨满、猎人和猎犬……这些具有民族特征的细节在敖蓉的小说中随处可见。 鄂温克人用简朴真切、互敬互爱的方式与大自然朝夕相处，随意砍伐、无来由地折断一根树枝都会引得鄂温克人的心痛，用敖蓉的话来说：“鄂温克人有一个不成文的规定：做饭和取暖用的柴火，必须是枯枝或倒木，即便捡不着枯枝的日子，也不能损伤活性树木。”敖蓉用她的小说表达着对自然的珍爱以及环境退化的忧思，感慨在她们的家乡敖鲁古雅，蚊子都是毫无毒性的绿色昆虫。如果草尖上没有蜻蜓飞舞，如果林子里没有鸟鸣和野兽的奔跑，自然界将是多么的沉闷和单调，人类社会将是多么的毫无色彩和了无情趣啊！ 作为女性，敖蓉在书写民族及生存环境的同时，更为关注本民族女性的命运。从山林深处走来的鄂温克人随着现代化的步伐，以及中国城镇化的迅速扩大，也一步步地结束了狩猎，甚至相当一部分人结束了放牧和耕织，进入了都市化的行列。千百年生活方式的改变，不可避免地影响和改变着人的命运，而尤为深刻的是身在其中的女性。敖蓉几乎是用写传的手法，讲述了尤日卡、娜得娥、古娜吉等女人的一生，这些森林之舟的女儿，凝聚着敖蓉美好的向往。“古娜吉，鄂温克语的意思是仙鹤，那是一种吉祥、神奇而美丽的鸟，古娜吉是和她的名字一样美丽的姑娘，桦树一样婀娜的身姿，树叶般薄薄的双眼皮，尤其她那双母鹿一样黑又亮的大眼睛，清澈透明得令人不忍伤害。”可这些女性大都命运乖舛，在动荡的时代变迁中几经沉浮，伤痕累累。身处弱势的女性用生命追求爱情和幸福，保卫家园般的森林和人世间的纯真，虽然累遭伤害，但始终以鄂温克人的执著相信“一个人心中有希望，有目标，有一种永不言败的精神，就一定会跑到幸福的彼岸。” 被誉为“森林之舟”的鹿善于奔跑，柔顺、美妙具有神力，也象征着生机、活力和兴旺。敖蓉在文学的长路上坚持跋涉，森林之舟不断给予了她前行的力量，她用笔向世界传递着鄂温克人的气息，书写本民族在当今时代的变迁，以及他们的希望和忧患。 原载：《文艺报》2010年4月14日 (责任编辑：admin) |