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红楼梦之神韵来自对情天恨海的升华。爱有千千结，恨有千千结。爱恨情愁集结、积淀为直接天人的感天地泣鬼神的悲剧情结，此“情结”即为神韵之实体。宋词：儿女情长，英雄气“短”(断)，是爱国情节的展现，此间展现的是爱情情结，与男孩的恋母情节，女孩的恋父情节一样，都是长期积淀于“本我”中的无意识或谓潜意识状态、行为。 情：人、物之本性。“性，生也”(孔颖达疏《左传.昭公19年》“民乐其性”)。蔡佶(女吉)簋：性字形同生。《孟子.滕文公》：“夫物之不齐，物之情也”。《说文》谓：“人之阴气，有欲者，从心青声”。欲，“食色，性也”。情欲仅次于食，亦人之本性。在人情中，爱情恐怕仅次于母子之爱而居第二位 四大古典名著中只清代的《红楼梦》是以家务事、儿女情为中心内容的。甲戌本凡例谓“此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也”。又说作者是“因事生情，因情得文”，“作者是欲天下人共来哭此“情”字。”这是文学--人学又一发展里程碑。家务事就是普通人的普通生存、生活方式，人生的根本状态；儿女情，人际间最基本最普通的感情状态。情与性皆人之本，存而为性，发而为情，故性情相连，皆人之本也，体现为六欲七情。而爱满天下的诸种爱，是其为人的基本内容与标志。人倘若被甩在这个网络之外，如佛门所追求那样，六根俱静，那就死活一个价钱，活不活都一样了。所以是不是可以说“情”是人生的本位、本体？平平常常才是“真”。而男女之情又是诸情感中至关重要的一种。最近，写《中华民谣》的冯晓泉与曾格格在一首歌中唱道：“因为爱，我存在”。如让宝玉接下句，那就是“为了爱，归天外”，宁可死了化灰化烟也要保有这分爱。也就是将爱与生命化为等值。曹雪芹的情天恨海红楼梦，就这样在文学母题中创建了天人无奈的伟大人性历史悲剧。 一， 人物：主人公的爱情情结。情种贾宝玉与泪人儿林黛玉为作者曹雪芹情本位代言人形象。周岁“抓周”，世上诸般百物皆不取，只抓钗环脂粉；稍长便谓：“我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”。有种强烈的异性相吸，同性相斥表现。与黛玉初见面便觉前世有缘，一见钟情。对爱情备极爱护，忠贞不移，出家了事。他要的是情不性。几曾令其发呆的肉体宝钗不是他的最高追求。文中说：“大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二”。看来曹公就是要发泄对这份儿女真情的感悟。 成人的宝玉，社会化之后是个什么样人物呢？在当时是反潮流的性格。在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！ 从中我们不难悟出，傻狂、愚顽、乖张、不肖的宝玉，正是这样一位反异化归天然以真情为本(天)的艺术形象。宝玉的为人性格有这样三个特点： 一是尚朴，反对追名逐利贪鄙之行，对腐败残害无辜百姓的贾语村烦透了不算，还冒天下之大不韪，痛诋文死谏，武死战的仁人烈士，真是别有一番超卓的高见。是呀，有人要不坚持活下来，怎会为国家民族开创一番新事业，新天地？有时活下来比死更艰巨，更有意义。死节是英雄，图后志向高远，更伟大。 二崇本。厌弃那些人模狗样的伪君子，把一些名利场中男人视作须眉浊物，一堆土。而对“习相远”后天污染少些的女孩子，却特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。皆为激浊扬清之语。 他还对有类于女性及性格清爽的男人也是厚爱有加，如秦钟、琪官、柳湘莲、北静王等。如鲁迅所概括的：“爱博而心劳”。 三重真。他把爱情看作天理之必然，同位于儒家的“诚”，道家之“朴”、“谷”即“道”。含不得丁点虚妄。真爱不同于贾珍、贾琏、薛蟠的肉欲，也不同于才子佳人的虚编滥造。而是如警幻所说的真情之爱：“意淫”，即灵肉的统一。 警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。” 宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书，家父母每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字。况且年纪尚小，不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦……”(第5回) 在追求自己的爱情时，他不顾封建规范，虚妄的天启，而十分珍惜个人的真情实感。追求婚姻自主和个性解放。他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。 然而他们输了，一个出家成了和尚，一个悲惨地死去，带着一具干净的身子，这个世界没给他任何一点东西，包括象样一点的葬礼！他俩这也该算作性格决定命运吧？ 性格壁垒分明，贾宝玉与黛玉、晴雯等为一类，与宝钗、袭人乃至贾政、王夫人、凤姐等异化人物为另一类。红楼梦就是以这两类人矛盾斗争为中心故事情节。 宝玉的老爸、老妈是发散着封建正统尸臭的两具僵尸，蠢笨如呆驴的老爸戕害了他的灵性，是精神刽子手；老妈戕害了他的爱情婚姻，是红楼梦悲剧的直接制造者。她精心为儿子挑选而已成事实的两个女人袭人、宝钗，对宝玉来说，都是肉欲层面的性伙伴，根本不属情爱，用句时尚的话说，没有爱情的婚姻等于犯罪。而此罪首犯就是这位无限愚蠢，无比残忍的贵妃她娘王夫人。 女主人公黛玉情殇。如果说宝玉的爱情悲剧情结，来自他的朴、本、真的反潮流性格的话，苦人儿黛玉的悲剧则来自她悲苦的命运遭际、诗人的气质与对爱情的挚着追求。她是以爱情为生命的中华女性伟大历史悲剧形象。尤三姐、司棋、张华；牛郎织女、白蛇传、梁祝等，皆视爱情为生命，为人生的根本，即本位、本体。这些人，生命诚可贵，爱情价更高，爱情得不到，生命则可抛。爱情悲剧有这样两个构成条件：一是历史背景，一是社会角色。在封建社会，陈世美抛弃秦香莲是历史悲剧，潘金莲蹬了武植是恶剧。正如说丈夫逼妻子上吊是悲剧，而妻子逼丈夫上吊是闹剧，因为丈夫是站在封建统治阶级一边的。朱元璋死，勒死十几个嫔妃殉葬，是历史悲剧，但那不属爱情范畴。从社会角色看，贾母与慈禧太后年轻时就死了男人，但她们既没当尼姑也没上吊，而活得志得意满。因为她们的社会角色是老祖宗、老佛爷，爱情不算个甚，谈不上悲剧。所以她们死了化不成蝴蝶，也当不芙蓉仙子，更没人请她们到太虚幻境喝茶。这和黛玉们不同，没了爱情真的没什么好活。柳湘莲、贾宝玉虽没死，但也是青灯古佛，了无生趣，反更蚀心。 《梧桐雨》因了唐明皇的角色有了变化，老而无权，更加感人，成了宫廷悲剧。 一实堪伤的硬件及遭际。她先天不足，体弱多病，孤苦茕独，寄人篱下，看人眼色，小心懂谨慎。据说前生就是个苦胎子，她 ，原本一棵仙草，“后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意”。 出生成人之后怎样呢？在宝玉眼中：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 俨然一个捧腹蹙眉病西施、“人比黄花瘦”的多情李清照，加上一位玲珑心眼、冰雪聪明的贤比干。 她的蒙师贾雨村说，他这女学生“言语举止另是一样，不与凡女子相同。” 二诗人的气质。诗化的人的气质，人气质化的诗韵。“气质”为何？“气”为精神状态，古代“气”含物质、精神二义，为物我为一；“质”为品质性情，知性知天，性通天人，故气质乃神韵之所由来。林黛玉女士擅写诗，会教诗，深谙诗道神髓。作为擅写诗的诗人素质，她一片冰心在玉壶，肝胆皆冰雪；感时伤物，极为敏感的感悟与表达才能，通过联想、比兴，情景融合，花鸟风月皆可传情达意，物我一体；对天人关系，人类及宇宙本体的感性的或直感的体悟，比哲人更丰满更准确。举几首为例： <桃花行>一篇,曰: 桃花帘外东风软,桃花帘内晨妆懒. 帘外桃花帘内人,人与桃花隔不远. 东风有意揭帘栊,花欲窥人帘不卷. 桃花帘外开仍旧,帘中人比桃花瘦. 花解怜人花也愁,隔帘消息风吹透. 风透湘帘花满庭,庭前春色倍伤情. 闲苔院落门空掩,斜日栏杆人自凭. 凭栏人向东风泣,茜裙偷傍桃花立. 桃花桃叶乱纷纷,花绽新红叶凝碧. 雾裹烟封一万株,烘楼照壁红模糊. 天机烧破鸳鸯锦,春酣欲醒移珊枕. 侍女金盆进水来,香泉影蘸胭脂冷. 胭脂鲜艳何相类,花之颜色人之泪, 若将人泪比桃花,泪自长流花自媚. 泪眼观花泪易干,泪干春尽花憔悴. 憔悴花遮憔悴人,花飞人倦易黄昏. 一声杜宇春归尽,寂寞帘栊空月痕!宝玉看了并不称赞,却滚下泪来.便知出自黛玉,因此落下泪来,又怕众人看见,又忙自己擦了。此诗以薄命桃花自况，抒写了整个自身命运。 《咏柳絮》黛玉的《唐多令》 粉堕百花州,香残燕子楼.一团团逐对成球如人命薄,空缱绻,说风流.草木也知愁,韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留.众人看了,俱点头感叹,说:"太作悲了,好是固然好的."、身世漂泊，命如柳絮，人天共悲。 《菊花诗》问菊潇湘妃子 欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱. 孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟？ 圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思？ 休言举世无谈者,解语何妨片语 通过四君子之一的菊花，敢比陶潜，道出了作者诗格、骨格、人格。 诗人不仅对花木而且对时令也十分敏感。如有的林黛玉悲秋的《秋窗风雨夕》： 这里黛玉喝了两口稀粥,仍歪在床上,不想日f未落时天就变了,淅淅沥沥下起雨来. 秋霖脉脉,阴晴不定,那天渐渐的黄昏,且阴的沉黑,兼着那雨滴竹梢,更觉凄凉.知宝钗不能来,便在灯下随便拿了一本书,却是《乐府杂稿》,有《秋闺怨》《别离怨》等词.黛玉不觉心有所感,亦不禁发于章句,遂成《代别离》一首拟《春江花月夜》之格,乃名其词曰《秋窗风雨夕》.其词曰: 秋花惨淡秋草黄,耿耿秋灯秋夜长. 已觉秋窗秋不尽,那堪风雨助凄凉! 助秋风雨来何速!惊破秋窗秋梦绿. 抱得秋情不忍眠,自向秋屏移泪烛. 泪烛摇摇短檠,牵愁照恨动离情. 谁家秋院无风入?何处秋窗无雨声? 罗衾不奈秋风力,残漏声催秋雨急. 连宵脉脉复飕飕,灯前似伴离人泣. 寒烟小院转萧条,疏竹虚窗时滴沥. 不知风雨几时休,已教泪洒窗纱湿. 自然中人对时令感受最深，常用其抒发自己不同情感。如宝玉的“枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人”，此“轻寒”显梦中人的春色欢愉暧意；而此处罗衾不耐的凄凉风雨，则充满了苦命人儿的凄凉酸泪。更有一句“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”，其“冷雨”，不同于“轻寒”，也不同于“凉雨”，也是为自己的青春送葬的挽歌，边哭边唱，自是更加伤情。出自《葬花诗》： 听他哭道是: 花谢花飞花满天,红消香断有谁怜? 游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘. 闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处, 手把花锄出绣闺,忍踏落花来复去. 柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞. 桃李明年能再发,明年闺中知有谁? 三月香巢已垒成,梁间燕子太无情! 明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾. 一年三百六十日,风刀霜剑严相逼, 明媚鲜妍能几时,一朝飘泊难寻觅. 花开易见落难寻,阶前闷杀葬花人, 独倚花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕. 杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门. 青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温. 怪奴底事倍伤神,半为怜春半恼春: 怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻. 昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂? 花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞. 愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头. 天尽头,何处有香丘? 未若锦囊收艳骨,一え净土掩风流. 质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟. 尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧? 侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁? 试看春残花渐落,便是红颜老死时. 一朝春尽红颜老,花落人亡两不知! 宝玉听了不觉痴倒. 艳若桃花，洁如白海棠，命似柳絮，性比东篱。花耶？人耶？人间？天上？世人不惜，与君亲手掩埋。女渊明手出，皆人、诗俱化，神韵佳品。 会教诗。在她教香菱学诗的过程中，我们不仅能领略她循循善诱的师德师能，更能领会出她关于构思诗的感性思惟状态及诗的标准的论述。 第四十八回黛玉教香菱学诗分这样几步： 一注重自学，加强指导。开始主要布置香菱自已多读范文，从旁指导。去其畏难，鼓其自信心，破其迷津。黛玉接手后就说：“什么难事,也值得去学!不过是起承转合,当中承转是两副对子,平声对仄声,虚的对实的,实的对虚的,若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的. 香菱笑道: “怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首,又有对的极工的,又有不对的,又听见说`一三五不论,二四六分明''.看古人的诗上亦有顺的,亦有二四六上错了的,所以天天疑惑. 如今听你一说,原来这些格调规矩竟是末事,只要词句新奇为上.”黛玉道:“正是这个道理, 词句究竟还是末事,第一立意要紧.若意趣真了,连词句不用修饰,自是好的, 这叫做`不以词害意''.”香菱笑道:“我只爱陆放翁的诗`重帘不卷留香久,古砚微凹聚墨多'',说的真有趣!”黛玉道:“断不可学这样的诗.你们因不知诗,所以见了这浅近的就爱, 一入了这个格局,再学不出来的.你只听我说,你若真心要学,我这里有王摩诘全集你且把他的五言律读一百首,细心揣摩透熟了,然后再读一二百首老杜的七言律,次再李青莲的七言绝句读一二百首.肚子里先有了这三个人作了底子,然后再把陶渊明,应,谢,阮,庚,鲍等人的一看.你又是一个极聪敏伶俐的人,不用一年的工夫,不愁不是诗翁了!” 二抓住重点、难点，平等讨论。一日,黛玉方梳洗完了,只见香菱笑吟吟的送了书来,又要换杜律.黛玉笑道:“共记得多少首?”香菱笑道:“凡红圈选的我尽读了.”黛玉道: “可领略了些滋味没有?”香菱笑道: “领略了些滋味,不知可是不是,说与你听听.”黛玉笑道: “正要讲究讨论,方能长进.你且说来我听。”香菱笑道:“据我看来,诗的好处,有口里说不出来的意思,想去却是逼真的. 有似乎无理的,想去竟是有理有情的。”黛玉笑道:“这话有了些意思,但不知你从何处见得?”香菱笑道:“我看他《塞上》一首,那一联云:`大漠孤烟直,长河落日圆.''想来烟如何直?日自然是圆的:这`直''字似无理,`圆''字似太俗.合上书一想, 倒象是见了这景的.若说再找两个字换这两个,竟再找不出两个字来.再还有`日落江湖白, 潮来天地青'':这`白''`青''两个字也似无理.想来,必得这两个字才形容得尽,念在嘴里倒象有几千斤重的一个橄榄.还有`渡头余落日,墟里上孤烟'':这`余''字和` 上''字,难为他怎么想来!我们那年上京来,那日下晚便湾住船,岸上又没有人,只有几棵树,远远的几家人家作晚饭,那个烟竟是碧青,连云直上.谁知我昨日晚上读了这两句,倒象我又到了那个地方去了。” 正说着,宝玉和探春也来了,也都入坐听他讲诗.宝玉笑道:“既是这样,也不用看诗.会心处不在多,听你说了这两句,可知`三昧''你已得了.”黛玉笑道:“你说他这`上孤烟''好,你还不知他这一句还是套了前人的来.我给你这一句瞧瞧,更比这个淡而现成。”说着便把陶渊明的"暖暖远人村,依依墟里烟"翻了出来,递与香菱.香菱瞧了,点头叹赏,笑道:“原来`上''字是从`依依''两个字上化出来的。”宝玉大笑道:“你已得了,不用再讲,越发倒学杂了.你就作起来,必是好的。” 三是苦练实练，激发灵感。香菱接受作业后苦到什么程度呢？宝钗说；“这个人定是疯了”。“可真诗魔了”。咏月诗写了两遍不合格，被退回重写。最后终至精血诚聚，灵感来潮，激发潜能，“忽于梦中得了八句”。总算成功了。黛玉教诗，是一篇完整的神韵诞生过程。与叶燮的理论相同。由此可见，黛玉深谙诗道真髓，准确地提出了诗美的最高标准：神韵。曹雪芹在作诗的理论与实践能力方面，都不低于与他差前差后同时代的王渔洋。 三无望的爱情。爱情的失败固然有对手太强大的因素，薛宝钗有钱有势有才有貌有坚强的后盾，而黛玉体弱多病孤苦伶仃寄人篱下，只有一个可投靠的姥姥，却是一个背叛她母女的狼外婆，黛玉眼见要死了，她却说“白疼她了”，病既或能治好她也没心思给治了。不特无亲情、同情、且无一点怜悯之情。可说黛玉直接死在狼外婆手里。但性格决定命运，爱情失败如从主观找根源，那是因为那样性格的一位仙子，是与当时整个社会格格不入的，社会不会容她存在，更何况她所要的爱情？ 她这个人超越了当时的社会现状。有这样三个超越：超拔出众的才华；超凡脱俗的性格；超越时空的爱情理想。当时是女子有才七分恶，稍机灵点的就得死去吧！就得象笨如猪的王夫人姊妹，蠢如驴的贾母才是有德有福有寿的夫人，甚至诰命夫人。而如黛玉这等才冠群芳，学不让须眉的女人怎么得了？皇妃贾元春赐礼物就把宝玉宝钗并列，而黛玉另一等。她不仅精通诗学，而于道书、禅机也一并运用自如。就连平日谈吐的机伶劲，也令人忍俊不禁： 一次，宝玉看着宝钗雪白的膀子发呆。这时，“只见黛玉蹬着门槛子，嘴里咬着绢子笑呢。宝钗道：‘你又禁不得风吹，怎么又站在那风口里？’宝玉道：‘何曾不是在房里来着？只因听见天上一声叫，出来瞧了瞧原来是个呆雁。’宝钗道：‘呆雁在那里呢？我也瞧瞧。’黛玉道：‘我才出来，他就忒儿的一声飞了。’嘴里说着，将手里的绢子一甩，向宝玉脸上甩来。” 超凡脱俗。她不慕高官厚禄，不象宝钗那样，见了皇妃眼红得冒火：“谁是你姐姐?那上头穿黄袍的才是你姐姐,”。而当 宝玉又将北静王所赠蕶苓香串珍重取出来,转赠黛玉.黛玉说:“什么臭男人拿过的!我不要他.”遂掷而不取.宝玉只得收回, 在大观园里，不劝宝玉走“仕途经济”之道，从不说这些“混帐话”的，只有她一人而已，所以“宝玉深敬黛玉”。林黛玉身上闪烁着诗意和理想的光彩，充满了叛逆的精神。聪明人遭际苦，深谙其所以苦，比愚驽之人遭遇苦，朦朦懂懂，更自苦不堪言。 她坦率真诚，胸无城府，情敌宝钗稍假以关心，便连心都给了人家 ：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竞大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”此后她待宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇。 三对爱情婚姻的追求是超越时空的。时间方面，她以为八路军来了，“这一回我可要自己找婆家！”空间她以为到了自由天地，她想爱谁就爱谁。她爹妈死的早，没了“父母之命，媒妁之言”，可她还得听舅妈、老祖宗的，而她们宁可眼看着让她死，也不会让她嫁给自己的儿子孙子。她对爱情，真诚、挚着、专一、至死不渝。最后终于焚稿、绝粒，泪尽而笑，以命相殉。 她的情殇是时代的悲剧、历史的必然。她们渴望自由，渴望人之天性，她是位超凡脱俗不食人间烟火的仙子，是代表未来的新人类。她生命和婚姻的夭亡，是宗法礼教吃人的例证。是人性之真、善、美被封建社会假(如贾母)、恶(王夫人)、丑(王熙凤)、奸(宝钗)、坏(袭人)所吞噬的真实过程。 二 ，情节：主人公情感生活积淀、升华为情绪高峰体验。 九曲回肠。故事起伏跌宕，委曲牵连，甲戌眉批：“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡 陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少”。戚蓼生序谓：“第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也；细节入精入微，情神贯透”，“然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎？”。眉批之有些手法，特别戚序中一些准确的分析如：“注彼而写此，目送而手挥”，“情神贯透”，“如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎”？的确切中要害，道出了小说神韵之所由来。 通过这些高超手法，作者娓娓道来，回环曲折的展开宝黛爱情过程的六个步骤。逐步到达感情悲剧的高峰体验。 一神识前缘，三生石畔旧相识。 黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”而宝玉则谓“这个妹妹我曾见过的。“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。” 从对象身上看到了自己所熟悉的一切，找到了自我。这可能因为双方心有灵犀，心理审美结构动力类型相似。一见钟情，乃是缘分。什么是缘？就是人们对偶然中必然如此，甚或已然如此的指认。此必然虽非真为前生，然而也是几代的积淀。 二两小无猜耳鬓厮磨形成的友情、亲情基础。因为这段太可爱了，不忍删，都引过来： 十九回：情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香。宝玉自去黛玉房中来看视. 彼时黛玉自在床上歇午, 丫鬟们皆出去自便,满屋内静悄悄的,宝玉揭起绣线软帘, 进入里间,只见黛玉睡在那里,忙走上来推他道:“好妹妹,才吃了饭,又睡觉.”将黛玉唤醒.黛玉见是宝玉,因说道:“你且出去逛逛.我前儿闹了一夜,今儿还没有歇过来,浑身酸疼”宝玉道:“酸疼事小,睡出来的病大.我替你解闷儿,混过困去就好了.”黛玉只合着眼, 说道:“我不困,只略歇歇儿,你且别处去闹会子再来.”宝玉推他道:“我往那去呢,见了别人就怪腻的.”黛玉听了,嗤的一声笑道:“你既要在这里,那边去老老实实的坐着,咱们说话儿.”宝玉道:“我也歪着.”黛玉道:“你就歪着.”宝玉道:“没有枕头,咱们在一个枕头上.”黛玉道:“放屁!外头不是枕头?拿一个来枕着.”宝玉出至外间,看了一看,回来笑道:“那个我不要, 也不知是那个脏婆子的.”黛玉听了,睁开眼,起身笑道:“真真你就是我命中的` 天魔星''!请枕这一个.”说着，将自己枕的推与宝玉，又起身将自己的再拿了一个来，自己枕了，二人对面倒下。 黛玉因看见宝玉左边腮上有钮扣大小的一块血渍，便欠身凑近前来,以手抚之细看，又道:“这又是谁的指甲刮破了?”宝玉侧身，一面躲，一面笑道:“不是刮的，只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子，蹭上了一点儿。”说着，便找手帕子要揩拭。黛玉便用自己的帕子替他揩拭了，口内说道:“你又干这些事了。干也罢了，必定还要带出幌子来。便是舅舅看不见，别人看见了，又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿，吹到舅舅耳朵里，又该大家不干净惹气。” 宝玉总未听见这些话， 只闻得一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。宝玉一把便将黛玉的袖子拉住，要瞧笼着何物。黛玉笑道:“冬寒十月,谁带什么香呢。”宝玉笑道:“既然如此，这香是那里来的?”黛玉道:“连我也不知道.想必是柜子里头的香气, 衣服上熏染的也未可知。”宝玉摇头道:“未必，这香的气味奇怪，不是那些香饼子,香ゃ子,香袋子的香。”黛玉冷笑道:“难道我也有什么`罗汉''`真人''给我些香不成?便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿,朵儿,霜儿,雪儿替我炮制，我有的是那些俗香罢了。” 宝玉笑道:“凡我说一句，你就拉上这么些，不给你个利害，也不知道，从今儿可不饶你了。说着翻身起来，将两只手呵了两口，便伸手向黛玉膈肢窝内两肋下乱挠。黛玉素性触痒不禁，宝玉两手伸来乱挠，便笑的喘不过气来，口里说:“宝玉，你再闹，我就恼了。”宝玉方住了手，笑问道:“你还说这些不说了?”黛玉笑道:“再不敢了。”一面理鬓笑道:“我有奇香，你有`暖香''没有?” 宝玉见问，一时解不来，因问:“什么`暖香''?”黛玉点头叹笑道:“蠢才，蠢才!你有玉，人家就有金来配你，人家有`冷香''，你就没有`暖香''去配?”宝玉方听出来。宝玉笑道:“方才求饶，如今更说狠了。”说着，又去伸手。黛玉忙笑道:“好哥哥,我可不敢了广。”宝玉笑道:“饶便饶你，只把袖子我闻一闻。”说着，便拉了袖子笼在面上，闻个不住。黛玉夺了手道:“这可该去了。”宝玉笑道:“去，不能。咱们斯斯文文的躺着说话儿。”说着，复又倒下。黛玉也倒下。用手帕子盖上脸。宝玉有一搭没一搭的说些鬼话，黛玉只不理。宝玉问他几岁上京，路上见何景致古迹，扬州有何遗迹故事，土俗民风。黛玉只不答。 宝玉只怕他睡出病来，便哄他道:“嗳哟!你们扬州衙门里有一件大故事,你可知道?”黛玉见他说的郑重，且又正言厉色，只当是真事，因问:“什么事?”宝玉见问，便忍着笑顺口诌道:“扬州有一座黛山，山上有个林子洞。”黛玉笑道:“就是扯谎，自来也没听见这山。”宝玉道:“天下山水多着呢,你那里知道这些不成。等我说完了，你再批评。”黛玉道:“你且说。”宝玉又诌道:“林子洞里原来有群耗子精。那一年腊月初七日，老耗子升座议事，因说:`明日乃是腊八，世上人都熬腊八粥。如今我们洞中果品短少，须得趁此打劫些来方妙。乃拔令箭一枝，遣一能干的小耗前去打听。一时小耗回报:`各处察访打听已毕,惟有山下庙里果米最多。老耗问:“米有几样?果有几品?小耗道:米豆成仓， 不可胜记。果品有五种:一红枣,二栗子,三落花生,四菱角,五香芋。老耗听了大喜，即时点耗前去。乃拔令箭问:`谁去偷米?''一耗便接令去偷米。又拔令箭问:`谁去偷豆?''又一耗接令去偷豆。然后一一的都各领令去了。只剩了香芋一种，因又拔令箭问:`谁去偷香芋?''只见一个极小极弱的小耗应道:`我愿去偷香芋。老耗并众耗见他这样， 恐不谙练，且怯懦无力，都不准他去。小耗道:“我虽年小身弱，却是法术无边，口齿伶俐，机谋深远。此去管比他们偷的还巧呢。众耗忙问:`如何比他们巧呢?''小耗道:“我不学他们直偷。我只摇身一变，也变成个香芋，滚在香芋堆里，使人看不出，听不见，却暗暗的用分身法搬运，渐渐的就搬运尽了。岂不比直偷硬取的巧些?''众耗听了，都道:`妙却妙，只是不知怎么个变法，你先变个我们瞧瞧。小耗听了，笑道:`这个不难,等我变来.''说毕,摇身说`变''，竟变了一个最标致美貌的一位小姐。众耗忙笑道: `变错了，变错了。原说变果子的，如何变出小姐来?''小耗现形笑道:`我说你们没见世面，只认得这果子是香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。” 黛玉听了，翻身爬起来，按着宝玉笑道:“我把你烂了嘴的!我就知道你是编我呢。”说着，便拧的宝玉连连央告，说:“好妹妹，饶我罢，再不敢了!我因为闻你香，忽然想起这个故典来。”黛玉笑道:“饶骂了人，还说是故典呢。” 三朦胧的情爱萌芽： 谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。园中那些人多半是女孩儿，正在混沌世界，天真烂漫之时，坐卧不避，嘻笑无心，那里知宝玉此时的心事。 那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩.正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。 回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道:“你在这里作什么?”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道:“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道:“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。 那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。宝玉听了喜不自禁，笑道:“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道:“什么书?”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道:“不过是《中庸》《大学》”，黛玉笑道:“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道:“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书!你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。 宝玉笑道:“妹妹，你说好不好?”林黛玉笑道:“果然有趣。”宝玉笑道:“我就是个`多愁多病身'',你就是那`倾国倾城貌。”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道:“你这该死的胡说! 好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了急，向前拦住说道: “好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了`一品夫人''病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道:“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。`呸，原来是苗而不秀，是个银样蜡枪头。”宝玉听了，笑道:“你这个呢?我也告诉去。”林黛玉笑道:“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么?” “这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上， 只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白， 一字不落，唱道是: “原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是:“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道:“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道:“则为你如花美眷，似水流年......”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道:“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也,天上人间”之句，又兼方才所见西厢 记中“花落水流红,闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪.......正是: 妆晨绣夜心无矣，对月临风恨有之。 四爱情表白： 第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉： 不想刚走来，正听见史湘云说经济一事，宝玉又说：“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。”林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！想到此间，不禁滚下泪来。待进去相见，自觉无味，便一面拭泪，一面抽身回去了。 这里宝玉忙忙的穿了衣裳出来，忽见林黛玉在前面慢慢的走着，似有拭泪之状，便忙赶上来，笑道：“妹妹往那里去？怎么又哭了？又是谁得罪了你？”林黛玉回头见是宝玉，便勉强笑道：“好好的，我何曾哭了。”宝玉笑道：“你瞧瞧，眼睛上的泪珠儿未干，还撒谎呢。”一面说，一面禁不住抬起手来替他拭泪。林黛玉忙向后退了几步，说道：“你又要死了！作什么这么动手动脚的！”宝玉笑道：“说话忘了情，不觉的动了手，也就顾不的死活。”林黛玉道：“你死了倒不值什么，只是丢下了什么金，又是什么麒麟，可怎么样呢？”一句话又把宝玉说急了，赶上来问道：“你还说这话，到底是咒我还是气我呢？”林黛玉见问，方想起前日的事来，遂自悔自己又说造次了，忙笑道：“你别着急，我原说错了。这有什么的，筋都暴起来，急的一脸汗。”一面说，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。宝玉瞅了半天，方说道“你放心”三个字。林黛玉听了，怔了半天，方说道：“我有什么不放心的？我不明白这话。你倒说说怎么放心不放心？”宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话？难道我素日在你身上的心都用错了？连你的意思若体贴不着，就难怪你天天为我生气了。”林黛玉道：“果然我不明白放心不放心的话。”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，蒙侧批：真疼真爱真怜真惜中，每每生出此等心病来。这病也不 得一日重似一日。”林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语，不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天，林黛玉只咳了一声，两眼不觉滚下泪来，回身便要走。宝玉忙上前拉住，说道：“好妹妹，且略站住，我说一句话再走。”林黛玉一面拭泪，一面将手推开，说道：“有什么可说的。你的话我早知道了！”口里说着，却头也不回竟去了。你放心、我都知道了。 五、爱的痛苦折磨。 谁知黛玉一腔心事，又窃听了紫鹃雪雁的话，虽不很明白，已听得了七八分，如同将身撂在大海里一般。思前想后，竟应了前日梦中之谶，千愁万恨，堆上心来。左右打算，不如早些死了，免得眼见了意外的事情，那时反倒无趣。又想到自己没了爹娘的苦，自今以后，把身子一天一天的糟踏起来，一年半载，少不得身登清净。打定了主意，被也不盖，衣也不添，竟是合眼装睡。紫鹃和雪雁来伺候几次，不见动静，又不好叫唤。晚饭都不吃。点灯已后，紫鹃掀开帐子，见已睡著了，被窝都蹬在脚后。怕他着了凉，轻轻儿拿来盖上。黛玉也不动，单待他出去，仍然褪下。那紫鹃只管问雪雁:“今儿的话到底是真的是假的?”雪雁道:“怎么不真。”紫鹃道:“侍书怎么知道的?”雪雁道:“是小红那里听来的。”紫鹃道:“头里咱们说话，只怕姑娘听见了，你看刚才的神情，大有原故。今日以后，咱们倒别提这件事了。”说着，两个人也收拾要睡。紫鹃进来看时，只见黛玉被窝又蹬下来，复又给他轻轻盖上。一宿晚景不提。 次日，黛玉清早起来，也不叫人，独自一个呆呆的坐着。紫鹃醒来，看见黛玉已起，便惊问道:“姑娘怎么这么早?”黛玉道:“可不是，睡得早，所以醒得早。”紫鹃连忙起来，叫醒雪雁，伺候梳洗。那黛玉对着镜子，只管呆呆的自看。看了一回，那泪珠儿断断连连，早已湿透了罗帕。正是: 瘦影正临春水照， 卿须怜我我怜卿。 紫鹃在旁也不敢劝，只怕倒把闲话勾引旧恨来。迟了好一会，黛玉才随便梳洗了，那眼中泪渍终是不干。又自坐了一会，叫紫鹃道:“你把藏香点上。”紫鹃道:“姑娘，你睡也没睡得几时，如何点香?不是要写经?”黛玉点点头儿. 紫鹃道:“姑娘今日醒得太早，这会子又写经，只怕太劳神了罢。”黛玉道:“不怕，早完了早好。况且我也并不是为经，倒借着写字解解闷儿，以后你们见了我的字迹，就算见了我的面儿了。”说着，那泪直流下来。紫鹃听了这话，不但不能再劝，连自己也掌不住滴下泪来。 原来黛玉立定主意，自此已后，有意糟踏身子，茶饭无心，每日渐减下来。宝玉下学时，也常抽空问候，只是黛玉虽有万千言语，自知年纪已大，又不便似小时可以柔情挑逗，所以满腔心事，只是说不出来。宝玉欲将实言安慰，又恐黛玉生嗔，反添病症。两个人见了面，只得用浮言劝慰，真真是亲极反疏了。那黛玉虽有贾母王夫人等怜恤， 不过请医调治，只说黛玉常病，那里知他的心病。紫鹃等虽知其意，也不敢说。从此一天一天的减，到半月之后，肠胃日薄，一日果然粥都不能吃了。黛玉日间听见的话，都似宝玉娶亲的话，看见怡红院中的人，无论上下，也象宝玉娶亲的光景。薛姨妈来看，黛玉不见宝钗，越发起疑心，索性不要人来看望，也不肯吃药，只要速死。睡梦之中，常听见有人叫宝二奶奶的。一片疑心，竟成蛇影。一日竟是绝粒，粥也不喝，恹恹一息，垂毙殆尽。可后来又听丫环们说，宝玉那桩婚事根本是没放定的。而丫头们又说：“二奶奶说,宝玉的事,老太太总是要亲上作亲的，凭谁来说亲，横竖不中用。”雪雁听到这里，也忘了神了，因说道:“这是怎么说，白白的送了我们这一位的命了!”侍书道:“这是从那里说起?”雪雁道:“你还不知道呢，前日都是我和紫鹃姐姐说来着，这一位听见了，就弄到这步田地了”。 六、情殇：魂归离恨天。水落石出后，黛玉情迷心窍。 黛玉笑道:“我打量你来瞧宝二爷来了呢,不然怎么往这里走呢？”紫鹃见他心里迷惑， 便知黛玉必是听见那丫头什么话了，惟有点头微笑而已。只是心里怕他见了宝玉， 那一个已经是疯疯傻傻，这一个又这样恍恍惚惚，一时说出些不大体统的话来，那时如何是好?心里虽如此想，却也不敢违拗，只得搀他进去。那黛玉却又奇怪了，这时不似先前那样软了，也不用紫鹃打帘子，自己掀起帘子进来，却是寂然无声。因贾母在屋里歇中觉，丫头们也有脱滑顽去的，也有打盹儿的，也有在那里伺候老太太的。倒是袭人听见帘子响，从屋里出来一看，见是黛玉，便让道:“姑娘屋里坐罢。”黛玉笑着道:“宝二爷在家么?”袭人不知底里，刚要答言，只见紫鹃在黛玉身后和他努嘴儿，指着黛玉，又摇摇手儿。袭人不解何意，也不敢言语。黛玉却也不理会，自己走进房来。看见宝玉在那里坐着,也不起来让坐，只瞅着嘻嘻的傻笑。黛玉自己坐下，却也瞅着宝玉笑。两个人也不问好，也不说话，也无推让，只管对着脸傻笑起来。袭人看见这番光景，心里大不得主意，只是没法儿。忽然听着黛玉说道:“宝玉，你为什么病了?”宝玉笑道:“我为林姑娘病了。”袭人紫鹃两个吓得面目改色，连忙用言语来岔。两个却又不答言，仍旧傻笑起来。袭人见了这样，知道黛玉此时心中迷惑不减于宝玉，因悄和紫鹃说道:“姑娘才好了，我叫秋纹妹妹同着你搀回姑娘歇歇去罢。”因回头向秋纹道:“你和紫鹃姐姐送林姑娘去罢，你可别混说话。”秋纹笑着，也不言语，便来同着紫鹃搀起黛玉。 那黛玉也就起来， 瞅着宝玉只管笑，只管点头儿。紫鹃又催道:“姑娘回家去歇歇罢。”黛玉道:“可不是，我这就是回去的时候儿了。”说着，便回身笑着出来了，仍旧不用丫头们搀扶，自己却走得比往常飞快。紫鹃秋纹后面赶忙跟着走。黛玉出了贾母院门，只管一直走去。紫鹃连忙搀住叫道:“姑娘往这么来。”黛玉仍是笑着随了往潇湘馆来。离门口不远，紫鹃道:“阿弥陀佛，可到了家了!”只这一句话没说完，只见黛玉身子往前一栽，哇的一声，一口血直吐出来。 九十八回，苦绛珠魂归离恨天： 当时黛玉气绝， 正是宝玉娶宝钗的这个时辰。紫鹃等都大哭起来。李纨探春想他素日的可疼，今日更加可怜，也便伤心痛哭。因潇湘馆离新房子甚远，所以那边并没听见。 一时大家痛哭了一阵，只听得远远一阵音乐之声，侧耳一听，却又没有了。探春李纨走出院外再听时，惟有竹梢风动，月影移墙，好不凄凉冷淡! 喜乐伴着痛哭，笑容伴着绝命，是极绝的结局。再看宝玉的结局，由他父亲贾政的眼里写出。 “一日，行到毘陵驿地方，那天乍寒下雪，泊在一个清静去处。贾政打发众人上岸投帖辞谢朋友，总说即刻开船，都不敢劳动。船中只留一个小厮伺候，自己在船中写家书，先要打发人起旱到家。写到宝玉的事，便停笔。抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。贾政尚未认清，急忙出船，欲待扶住问他是谁。那人已拜了四拜，站起来打了个问讯.贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉。贾政吃一大惊，忙问道:“可是宝玉么?”那人只不言语，似喜似悲。贾政又问道:“你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里?”宝玉未及回言， 只见舡头上来了两人，一僧一道,夹住宝玉说道:“俗缘已毕，还不快走。”说着，三个人飘然登岸而去。关于宝玉脱离凡尘时似喜似悲的精神状态，我在宋词开头作过分析。它与林黛玉大归前几次笑状态相类似，显意识已遮隐。由欲哭无泪进入了哭笑无别，悲喜同调的无差别境界。这等主体状态，在外人心灵中自会产生情动天地的震撼力！ 不厌其烦地大量抄引原文，历述宝、黛情感发展历程，就是想从作家妙笔生花，匠心独运所构建之一幕幕生活场景中，体悟平常人的真实情感生活的人生真谛。宝黛的爱情，经心有灵犀，一见钟情(非爱情)，到耳鬓厮磨两小无猜，进园子前二人一起住在贾母身边，对对方性情、趣味、习惯等心理生理特点，乃至体貌、体味等各方面都经磨合熟悉亲和，形成稳定友情基础。进园后，渐知人事，异性相吸，心理、生理寻求互补。由亲情、友情，自然发展为爱情。不稳定的游离原子，经感情试探、折磨，终完成内心的痛苦历程，找到了结合的唯一另一半，构成稳定的人生分子。男子钟情，女子怀春，是正常人的天性。一旦坠入爱河，本能干扰理性，低情商遮蔽智商，便会出现痴儿怨女。在这种精神状态下的男女，往往判断失实，智力低下。所以人们常说，恋爱中的男女是最傻的。在他们的感情生活中，灵肉合一，情智归一，生命就剩下一件最主要的事情，那就是被无意识情结充塞的爱情。达到彼此、主客、物我、天人合一的精神状态，进入了情绪的高峰体验。这时的青年男女，是最快乐的，也是最痛苦的；是最幸福的，也是最危险的；是最坚强无所畏惧的，也是最脆弱的。一旦遭到强烈外力撞击，精神裂变，自我崩溃，无意识中的本我支配的行为，呈现痴迷状态。如宝黛那样，最后心身交瘁，绝望而终。封建礼教戕害青年，最易得手，与特定年令段人性弱点有关。就是现在，当父母的也得特别注意这个问题。我认识一位高中女孩，开朗乐观，因为民族不同，父母不同意他们的恋爱，二人就跑到遥林大山上，咬碎雷管相拥殉情。“问世间情为何物，直教人生死相许？”为什么“情”不知为何物呢？因为凡可称为“情结”者，皆关乎无意识内之本我，不全归显意识控制。显意识虽然有时在潜意识中可发挥某些主导作用，比如在恶梦中，有时会想到，我这是在作梦，只要一使劲醒过来，灾难就会化为乌有。于是混身一用力，就可从恶梦中醒来。那两个年轻孩子，倘能努努力，超越梦境，当不至花殒于未开之时。而象贾母、西太后、武则天，老寡妇当得美滋滋、乐悠悠，是因为爱情早不知异化成什么了，久不知爱情高峰体验为何物了。 红楼梦以情为人生本体，演绎儿女真情、纯情、爱情。展现青年男女爱情情结，宝黛以爱情为天，为生命唯一支点，天一旦塌了就不能活了。是为情天。爱情遭到折磨、破坏，就是毁灭了已往、现在、未来全部人生价值，人被甩出情网之外，其恨超越生命，绵绵无绝期，是为恨海。情天恨海，情、恨为人，天、海为物，人天合一，自我、本我沟通，主体进入特殊情感体验，意识状态，即为神韵境界，能令读者达此境界者， 即为有神韵之作。红楼梦之神韵即沅源于此。 宝黛这悲惨的人生情感历程，强烈地震撼读者心灵，使之与我们所经历、所响往的生活感受相呼应，与我们意识与潜意识中所积淀的审美动力结构相同构。从而使情感升华，到达类似高峰体验。 所谓“高峰体验”，美国的心理学家马斯洛在调查一批有相当成就的人士时，发现他们常常提到生命中曾有过的一种特殊经历，感受到一种发至心灵深处的颤栗、欣快、满足、超然的情绪体验，"由此获得的人性解放，心灵自由，照亮了他们的一生。马斯洛把这种感受称之为高峰体验。一种从未体验过的兴奋与欢愉的感觉，那种感觉犹如站在高山之颠，那种愉悦虽然短暂，但却可能尤其深刻，那种感觉是语言无法表达的，心理学家称之为“高峰体验”。 高峰体验仅仅体现在成功的欢乐情绪中吗？不是的！七情六欲：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，及生、死、耳、目、口、鼻都能升华出这种情绪体验。喜极而泣，怒气冲天，哀痛不欲生、恐惧肝胆俱裂、爱称冤家、恶从胆边生等，都是用来形容这种高峰情绪体验的词语。而贾琏在多姑娘身上大动，说“你就是娘娘，我哪里管什么娘娘”！就是进入了性欲的高峰体验。孔子闻韶三月不知肉味，为耳鼻高峰体验，南宋张孝祥《洞庭湖》“悠然心会，妙处难与君说”，为目的高峰体验。宝玉的似喜似悲，黛玉的非哭非笑，即为生死的高峰体验。皆是本我与自我碰击，潜意识与显意识接通的意识状态，此即可谓之神韵境界。 能使人达到这种体验的只有“生活”，平常的情感生活积淀。而曹雪芹正是美是生活的天才作家。能使人不断达到“高峰体验”。欲辨已忘言，谁解其中味？进入神韵境界，这也正是《红楼梦》伟大之所在。 我本人三岁丧父，孤苦无依，九岁给外祖父家放猪，尝尽人间白眼，性格自闭。一九五五年读高中时，同学崔玉峰送我一套《红楼梦》。看后，我在包书皮纸上写道：是书也，情重者不可读；情薄者不配读。每次读到黛玉焚稿断痴情，我都合上书，到外面去走，待平静了再接着读。多亏作者善解人意，没一口气写到死，作为映衬夹写宝钗婚礼，使读者情绪上缓口气。现在有些青年才俊，不理解一些老红学家、老《红丝》为何那般崇拜《红楼梦》。他们能理解琏二、薛蟠们的言行，因为在周围还能看到这样人；而与贾宝玉、柳湘莲沟通则有情感障碍，因为感情生活相距太远。很难理解有些老朽在情感上把林黛玉当成妹妹、情人、女儿的终生情结。代沟是客观存在，理解万岁吧！在论文时，不伤及人身，就算口中积德了。 《红楼梦》常使人进入角色，有的钩沉索隐红学家，可能钩得太深奥，索得太微妙，接受了“冷月葬诗魂”的心理暗示，使自己迷惘地变成了黛玉，把投湖情结移情给了黛玉，使自己进入了比曹雪芹更曹雪芹的创作心态：黛玉投湖自杀了！…呜呜！ 三，环境：社会氛围：软环境。红楼梦为故事发展营造了三种环境：现实社会真实环境；神话遗石历劫、仙草还泪的宗教环境；揭秘、示警、营造新环境等梦境，大小三十二梦。 实境的封建社会真实环境，政治腐败如第四回的“护官符”；经济剥削如五十三回交租帐目，让人心堵，不去理它。就其社会软环境看，其社会核心价值观念为宗法制封建礼教，其主流社会的主潮流，就是鲁迅先生说的“吃人”二字。你反此潮流，吃你；你不反潮流，我看上了你，也吃你，如贾赦对鸳鸯；我看不上你，也吃你，如王夫人对晴雯。王熙凤为三千两银子，吃了张金哥小俩口，一个上吊，一个投河。为情而死比比皆是，而且吃人不吐骨头，吃人与被吃，天经地仪，活该如此，已成风气。统治阶级的思想，就是社会统治思想。 作为主流思想的补充，宗教思想意识，更是软环境中的软环境，对人麻痹毒害甚巨。书中疯颠二仙，一僧一道，是专为消弭人们对这场悲剧的悲愤与痛恨的：一切都是因缘前定，宿命循环。对作者来说这是无可奈何，英雄气“断”。然而掩耳盗铃，不能欺人，也不能自欺，还是“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”。无耐的解脱必定难以消除历史悲剧大结局。结局怎样？宝、黛、钗俱伤。假作真时真亦假，无为有处有还无。假黛玉换成了真宝钗，真宝钗又婚姻落空，成了假夫妻；虽然有了丈夫，却把丈夫给丢了，变成没了丈夫。丈夫出家做和尚，对作妻子的来说，实在不是件光彩事。找个自己爱的丈夫，还不如找个爱自己的人更稳妥。然而在这里， 历史的必然与天命(神话)的必然。却现实的结合在一起，呈现了历史的与逻辑的统一的大的历史背景。 梦境：《红楼梦》写了大大小小三十二个梦，统摄全局、最重要的还是宝玉梦游太虚幻境，这是作者为全书营造的一个别有洞天，最美的天外境界。作为与恶浊尘世对照的梦想境界。 宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖问道:“神仙姐姐不知从那里来，如今要往那里去?也不知这是何处，望乞携带携带。”那仙姑笑道:“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也:司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽,缠绵于此处，是以前来访察机会，布散相思。今忽与尔相逢，亦非偶然.此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支，试随吾一游否?”宝玉听说,便忘了秦氏在何处，竟随了仙姑，至一所在，有石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字，两边一副对联，乃是： 假作真时真亦假，无为有处有还无。 转过牌坊，便是一座宫门，上面横书四个大 孽海情天。 又有一副对联,大书云: 厚地高天，堪叹古今情不尽， 痴男怨女，可怜风月债难偿。 宝玉恍恍惚惚，不觉弃了卷册，又随了警幻来至后面。但见珠帘绣幕，画栋雕檐，说不尽那光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫。更见仙花馥郁，异草芬芳，真好个所在。又听警幻笑道:“你们快出来迎接贵客!”一语未了，只见房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月。一见了宝玉，都怨谤警幻道:“我们不知系何`贵客'',忙的接了出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?” 说毕，携了宝玉入室，但闻一缕幽香，竟不知其所焚何物。宝玉遂不禁相问。警幻冷笑道:“此香尘世中既无，尔何能知!此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名`群芳髓''。”宝玉听了，自是羡慕而已。大家入座，小丫鬟捧上茶来。宝玉自觉清香异味，纯美非常，因又问何名。警幻道:“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹，此茶名曰`千红一窟''。”宝玉听了，点头称赏。因看房内，瑶琴，宝鼎，古画，新诗，无所不有，更喜窗下亦有唾绒，奁间时渍粉污。壁上也见悬着一副对联，书云: 幽微灵秀地，无可奈何天。 宝玉看毕，无不羡慕。因又请问众仙姑姓名:一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道号不一。少刻，有小丫鬟来调桌安椅，设摆酒馔。真是:琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯，更不用再说那肴馔之盛。宝玉因闻得此酒清香甘冽，异乎寻常，又不禁相问。警幻道:“此酒乃以百花之蕊，万木之汁,加以麟髓之醅,凤乳之ш酿成,因名为`万艳同杯''。”宝玉称赏不迭。 饮酒间，又有十二个舞女上来,请问演何词曲。警幻道:“就将新制《红楼梦》十二支演上来。”舞女们答应了，便轻敲檀板，款按银筝，听他歌道是: 开辟鸿蒙......方歌了一句，警幻便说道:“此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。若非个中人，不知其中之妙。料尔亦未必深明此调。若不先阅其稿，后听其歌，翻成嚼蜡矣。”说毕，回头命小丫鬟取了《红楼梦》原稿来，递与宝玉。宝玉接来，一面目视其文，一面耳聆其歌曰: 《红楼梦引子》开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。 这就是贾宝玉、曹雪芹所最渴望的真善美的理想世界，理想的人，它如一派强光档案着、反射着黑暗、恶浊的现实社会。启示人们以光明的未来。因为未来世界，人总是要按美的规律营造环境，同时营造人类自身的。虽然并非一定要过着如太虚幻境中喝喝美酒，听听歌舞神仙般的日子。 原载：《中华神韵》 原载：《中华神韵》 (责任编辑：admin) |