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红学,作为研究《红楼梦》的一门显赫的“专学”,在历经百年的沧桑与辉煌,跨过新千年的门槛之后,更加紧迫地诉求人们对于“二十一世纪的发展之路”这一关乎红学未来发展嬗变的重要命题做出回答。本文试对此作以深思,向各位专家和读者求教。 一、本位回归:构建以文本研究为重点的学科体系 进行研究,首先要搞好定位。红学同其他社会科学一样,首先都要求构建一个在研究范围与重点方面定位准确的学科体系。从发展历程来看,红学主要有三大研究方向:一是文献研究,主要包括版本、家世、脂评及其他相关旁证资料的研究等。在这方面已经取得了较为丰硕的成果,并为其他方面的研究奠定了可贵的基础。但目前研究空间已相当有限,也很难期望会有惊天动地的发现。二是文本研究,主要是对《红楼梦》的主题、人物、结构、风格、语言、诗词曲赋、艺术价值等进行研究。在这方面,虽然早在本世纪二十年代就进行了比较系统、深入的探索,但由于未能像文献研究那样一以贯之,因而在研究的理论层次和成果的广度和深度上都存在着较大的缺失。三是文化研究,这是近年来《红楼梦》研究的新趋向。主要是对其进行传统文化、宗教文化、民族文化、制度文化、礼仪文化、心理文化等的研究。近些年来在这方面也取得了很多成绩。应该说,自本世纪八十年代以来,红学研究就已在客观上逐渐形成了由文献研究、文本研究和文化研究所构成的三位一体的研究体系的雏形。下个世纪,这一体系的基本框架将继续得以发展,但其内在结构必须作出科学的调整,即:将研究重点向文本研究这一本位复归,并使文献研究、文本研究和文化研究更为有机地融为一体。 之所以把文本研究作为红学研究的立足点和着重点,首先是由其研究对象的质的规定性决定的。因为《红楼梦》本身是一部小说,它是以一部伟大的文学巨著所蕴含的深邃的思想意义、独特的艺术魅力和超越时空的生命力,在世界文化、中国文化中确立自己的地位。它不是历史,所以首先应该把它作为一种文艺现象,作为作品来研究。其次是由文本研究在整个红学研究体系中所处的地位和发挥的作用决定的。一方面文本研究为文献研究指明了目标,赋予了意义,即为更好地解读文本服务,从而使红学避免陷入为文献而文献的本末倒置的研究误区。另一方面,文本研究又给文化研究提供了基础和前提,因为脱离文本谈文化必将无从谈起。可见,文本研究已经成为红学研究体系中促使三大研究内容有机结合、互动发展的内在核心因子。因此,下个世纪的红学研究必须以文本研究为本位。 为此,在今后的研究中必须注意处理好以下三个关系:首先是作家与作品的关系。作品是红学研究的直接的主要的对象,对于作家的研究必须从属于对作品的研究。过去把对《红楼梦》的研究更多的搞到家世、曹学上去了,这有失偏颇。其次是作品与生活的关系。文艺作品是客观存在的社会生活在作家头脑里能动的反映。作品虽然要表达作者的见解,作者的主观思想、感情倾向和生活烙印,但从最根本的意义上讲,是对社会生活的理解与描述。因此,把《红楼梦》看成是写历史、写曹雪芹的生平也难副其实。再次是作品与读者的关系。国外文学理论认为作品是由作者和读者共同完成的,作品只有加上读者的理解它才是完整的。《红楼梦》亦复如此。以脂砚斋为例,他既是《红楼梦》的第一位读者,又是《红楼梦》的评论者和参与完成者。因此,对读者的研究,如脂评研究等必须很好地消融到对作品的研究中去。 红学只有在文献研究的基础上,着力对文本富矿进行全方位、深层次的重点开掘,并向文化研究的纵深层面不断挺进,才能企望在下个世纪获得更大的拓展。 二、方法综合:建立更为民主、多元、开放的批评范式 方法论的更新导致学术创新,这是一条规律。纵观红学研究的历史,从主流来看,在批评方式上大体经历了三个发展阶段:一是微观研究阶段。主要包括点评、索隐、考证。二是理性批判阶段。主要是五十年代后期借鉴运用了马克思主义的文艺理论、俄罗斯文艺理论和西方文艺理论等进行的研究。三是文化综合分析阶段。主要是八十年代以来,随着文化热的勃兴而兴起的一种理性、综合性的研究。这是当代研究的最新成果。二十一世纪的红学要想取得新的突破,就必须使各种研究方法不管是传统的还是现代的,是本土的还是外来的,是实证的还是理论的,互蕴共容,多元并存,并在总结历史经验教训的基础上,从学科高度综合的时代特点出发,对其加以阐释与重构,从而使之走向新的综合,实现新的超越。别林斯基曾说过,每个时代都要对历史上的伟大文化现象发表自己的见解,不管当时的那个时代把这些现象理解得多么正确,总要留给下一个时代说些什么新的更正确的话。我认为当代对《红楼梦》这一奇伟的文化现象发表自己的见解,主要就是进行文化综合研究。 三、切近应用:拓展红学研究综合效益的实现途径 任何一门科学,既应有它的理论形态,又要有对于理论的应用。应用实质上是把成果转化为生产力,改造世界,改善人类的生存质量。二十一世纪的红学应该更加关注在成果应用方面的研究,以实现其为社会主义精神文明建设和物质文明建设服务的综合效益的最大发挥。红学走向应用的途径至少有以下几种: 第一,通过对《红楼梦》思想意义的挖掘,有针对性地释放其具有现实意义的认识价值和教育价值,从而使《红楼梦》成为对人民群众进行精神文明教育的一块园地。如:利用《红楼梦》的艺术资料回答现实社会提出的各种严肃问题,甚至是社会热点问题。如子女教育问题,优化生存环境问题,反腐败的问题等等。第二,对《红楼梦》的艺术特色和创作经验进行研究,既可以为当代的文艺创作提供学习和借鉴的范例,又可以为当代的文艺理论的丰富和发展提供重要的资料。第三,在以《红楼梦》为范本与世界文学对话的过程中,使中外文化得以有益的碰撞、交流与互补,从而为中华传统文化的进一步丰富、发展和不断走向世界创造契机。第四,通过多种形式的红学活动加强海内外专家、学者的联系与交流,为海内外学界的团结和祖国统一大业发挥桥梁和纽带作用。第五,通过对《红楼梦》相关资源的研究、开发和利用,如推动以《红楼梦》为题材的绘画、书法、雕刻艺术的发展,开发红楼饮食文化和旅游资源以及兴办以红楼文化为背景的经贸活动等等,为社会主义精神文明和物质文明建设援助一臂之力。 总之,二十一世纪的红学必将在更为科学、更为民主、更为务实的发展道路上走向新的、更大的辉煌。 原载：《红楼梦学刊》二○○○年第三辑 原载：《红楼梦学刊》二○○○年第三辑 (责任编辑：admin) |