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《葬花吟》是小说《红楼梦》中林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表作，也是作者借以塑造这一艺术形象，表现其性格的重要作品。这首诗共52句，风格上模仿歌行体，抒情淋漓尽致，而且，作者在此诗中成功地运用了多种意象和意象组合。给人无限美感之时，也引起了我们心灵上深深的共鸣。本文将重点分析此诗中"花"的意象，借以领略潇湘妃子的神韵和《红楼梦》风采之一斑。 《葬花吟》一诗出现于全书二十七回，贾府正值元妃省亲之后的第一个春天，大观园内姐妹相聚赏花玩耍，独黛玉一个来到后山角下在花冢之前哭吟此诗。 首句"花谢花飞飞满天"，描写了一个极具动感画面，景色迷濛中到处是飞花，花人融为一体，使我们很容易将花与葬花人联系在一起。林黛玉所住潇湘馆"千百竿翠竹遮映"所谓"凤尾森森，龙吟细细"，"竹影参差，苔痕浓淡"，指的都是绿如翠玉，直挺玉立之竹。除了竹子以外，"出去则是后院，是一大株梨花兼着芭蕉。"而林黛玉本身，姓带双木，其来历亦是三生河畔一绛珠仙草，林黛玉自己也常称"草木之人"。当然，这个"草木"也包括了"花"的意象在内，因为"绛珠仙草"上就开有摇人心魄的小花，"花"成了林黛玉的象征意象。其实以花代表青春女性，前代人也已用过，白居易在《长恨歌》中写杨玉环"梨花一枝春带雨"，"芙蓉如面柳如眉"，同时以梨花和芙蓉喻之，不但不错乱，恰是点睛之笔，"唐主眼中的芙蓉就是道士眼中的梨花。"（王国华《我看长恨歌中的梨花》）梨花乃食果之花，在百花中地位不高，《花经》中"五品四命"，《瓶花谱》中"四品六命"，梨花花小脆弱，一向表现不幸女人，传统上不及芙蓉那样高贵典雅。梨花多白，芙蓉多红，在唐主眼中是欲海之花，在道士眼中是空，看出其结果是"白绫吊死"的惨祸。曹雪芹禀承了这一传统意象，在林黛玉潇湘馆后院种着"一大株梨花"，并在《咏白海棠》诗中写道"偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕魂"，隐含其不幸结局。同时曹雪芹亦以芙蓉写林黛王。在宝玉生日夜宴中所玩的象牙花名签子抽取"芙蓉--风露清愁。莫怨东风当自嗟"，在《红楼梦》中，作为其副本形象的晴雯死后亦是到"太虚幻境"中做了"芙蓉花神"，这是有着特殊意味的暗示，一方面以芙蓉写其神仙之品，聪慧灵秀，纯真善良，灵魂之高贵；另一方面又以梨花代表父母早亡，家道败落，寄于豪门，与"公候小姐"们相比，身世之悲，结局亦悲。 "红消香断有谁怜。游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。"由落花引出身世之慨，父母早亡，无根之人寄寓它门，在"如履薄冰"之险境中艰难生存，"絮"即指"柳絮"，林黛玉曾写《咏柳絮·唐多令》"草木也知愁，韵华竟白头。叹今生谁舍谁收，嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。"以柳絮之白，飘泊天涯比其因悲愁而青春老死，此处"落絮"亦写其心境的苍凉。"柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞"，用对比之法写出榆荚之当令鲜艳与桃李的飘飞零落，写其在观园姐妹欢乐中孤寂的心灵，有过寂寞体验的人，很容易理解热闹中的寂寞更彻骨。此句出现"桃花"意象，林黛玉在《桃花行》中有"胭脂鲜艳何类似，花之颜色人之泪。""泪"指"血泪"，是红色，桃花亦红色，美丽异常，与"柳絮"相映，一红一白，是一组相对相衬的意象，林黛玉之艳"赛过桃花"而止"病由此萌"桃红之下正是柳絮之白，预示其早夭。 诗作由此，春之暮使其心愈悲，其情愈烈。"风刀霜剑严相逼"，作者进一步借景抒情，明写花，暗悲己，"刀剑"正是贾府之人为环境，探春有语"咱们倒是一家子亲骨肉，都如乌眼鸡一般，恨不得你吃了我，我吃了你"。林黛玉虽有贾母怜惜，毕竟是"外灶人"，又如何能抵御无孔不入的倾轧，温言软语中寒气逼人，爱情的期待障碍重重，这个敏感纯真的少女身处于何其艰难的生存空间。因为她不同于"二木头"之类浑噩少女，林黛玉对生命的要求除了宝玉以外。是贾府甚至是那个社会中无人能理解的。她一直在探寻生命的真谛，"风霜"这自然伟力，使得花朵艳，难久持。人生何其短促，知音何其难觅，这沉重的思考更使得现实中的大观园是处处"严相逼"。花与人"鲜艳明媚能几时"这种无望几乎要"闷杀阶前葬花人"只能是"独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕"，传说湘妃哭舜时，眼泪滴在竹上变红，成"湘妃竹"，此处以"血痕"指湘妃竹，其色翠中带红意指林黛玉的一派天然生机与痴情，泪亦是此诗中重要意象，"泪"乃晶莹之水，草木花朵需水滋养，宝玉"这块顽石"身受红尘污濛，更需"黛玉之水去濯清其心灵"，（李颉《历史文化的全息图像--论<红楼梦>）"泪"是林黛玉灵魂和智慧的倾泻，血泪点成之湘妃竹，正是那棵"绛珠仙草"尘世的化身。 主人公伤春之情难抑，不忍再顾春光，扶锄归去。直至夜晚，丫环们已经睡着了；窗外春雨凄濛，恍乎间似乎感到"昨宵庭外发悲歌，不知花魂与鸟魂"。不幸之兆已进一步来到，它是对林黛玉"泪尽而逝"提前写照。后来在八月十五凹晶馆联诗中，黛玉与史湘王就曾联出"寒塘渡鹤影，冷月葬花魂"之句，两位如花少女冥冥中已经看到了命运的终极，"花魂"是林黛玉尘世间的受难之灵，为了理想与爱情，宁可"随花飞到天尽头"，然而"天尽头，何处有香丘"，对人生终极归宿的思考使得这个"中世纪"时代的少女身上闪耀不问寻常的光芒。令人窒息的社会现实不可能给她答案，而她也绝不愿苟活于浊世，"未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流"，落花归土，林黛玉在生死之间也没有第三条路去选，以至于贾母也说她不如宝钗有"福相"，"随分和时"。黛玉是重视生命质量的，她以"泪"去洗濯顽石，还其灵秀之质，也浇灌着自己的生命之"花"，"质木洁来还洁去。强于污淖陷渠沟"在林黛玉看来，她甚至羡慕那些被她掩埋"还洁去"的落花，"他年葬侬知是谁"，无法把握自己的命运，是何等哀伤而沉重的询问，这是一个高傲灵魂的期盼与失望。以至于宝玉听到此处也"哭倒于山石之上"，想到百年后"斯园、斯地、斯人、斯景都已无形可觅，两颗心灵在此产生强烈的共鸣。"试看春残花渐落，便是红颜老死时"，鲁迅先生曾说："悲凉之雾，遍披华林，然而能呼吸体会者，唯宝玉一人而已。"其实，还应包括林黛玉，她也呼吸体会着"风刀霜剑"的无情"花落人之两不知"的宇宙生存的悲凉。 "花"落了，理想幻灭了，性灵之光随之消散了；而"花"这个意象中所代表的女主人公的高傲的灵魂，杰出的形象却长久地驻足于一代又一代的人心中。 "花"这个意象在全诗中共出现了十三次，贯穿始终，以"花谢"、"花飞"、"花魂"等意象组合而写出了封建末世对一切美好的摧残。 一部《红楼梦》，对"花"及众多花的古典意象作了完美发挥和阐释，它对"青春"、"女性"、"爱情"也体会出了不同于以往的全新含义，本文力拙，只能从《葬花词》中略窥一斑，以后会做更进一步的探讨与研究。 [参考文献] [1]历史文化的全息图像－论《红楼梦》[M]．上海：华东师大出版社，1994． [2]中国小说史略[M]．上海：古籍出版社，1998． [3]冯其庸．《红楼梦．会心录》序[J]．红楼梦学刊．l992，（2）：302 原载：《丹东师专学报》 原载：《丹东师专学报》 (责任编辑：admin) |