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王国维、蔡元培、鲁迅、胡适、俞平伯等著名学者都点评过《红楼梦》，当代文学研究“红学”的学者也为数不少，然而在众多研究“红学”的学术论文当中有1/1000能提出自已独立观点就算不错了。 继《金瓶梅》之后，《红楼梦》是文人有意为之的第二部精品长篇小说。《红楼梦》堪称中国古典文学的颠峰代表之作。然而《红楼梦》并没有反映人类的、世界性的重大普遍问题，没有超越民族性、种族和国界性。红楼梦只是代表中国古典文学的颠峰而没有跨越世界性。 每一部精品的长篇小说，都是在作者人生体验的基础上加想象（虚构）而为之的。《红楼梦》确实代表了中国古典文学的最高峰。在小说题材上，该书通过几个家族的兴衷和没落折射了中国封建社会的缩影，是研究中国封建社会历史的一面镜子，也是研究中国封建社会难得的珍稀文本；在结构上，其网络式的结构放慢小说的叙述速度扩大了题材的广度和增加了信息的张力，彰显了作者非凡的张罗小说题材的天赋才能；在艺术审美上，创造了大观园内外不同性格无数美女的意境世界；在继承前人文化上，其贡献是前无古人的，是中国古典文学的集大成者：其一，在这部小说中，将道家思想和儒家思想通过小说的形式细腻地刻画在纸上，道家思想在小说开头和结局处理得天衣无缝，宝玉的出场和最后归隐就是明显的佐证，儒家等级思想更是体现得淋漓尽致；其二，小说的创作技巧游刃现实主义和浪漫主义之中，足见作者天赋的创作才能；其三，语言上可谓是文采华艳，尽得历朝小说、诗、词、曲等文体之精髓,彰显了作者深不可言传的古典文学功底。 然而红楼梦的文学价值尽管在社会意义上典型性地记录一个时代的缩影，在艺术上融历朝精华于一炉。但是作品反映的主题只是本国的，没有反映人类普遍的重大问题，其小说人物形象只是本国的，没有代表国际性的，而鲁迅小说中的阿Q不但是中国农民的典型，而且是超越本国反映人类某一领域人群普遍的影子，如果说《红楼梦》是艺术的摸仿典型再现现实生活，而《阿Q正传》则是从灵魂上挖掘了人类普遍的重大精神问题。当然，可以理解，由于时代的限制和作者创作的心理动机不同，《红楼梦》和《阿Q正传》立意各有千秋。 《红楼梦》在艺术上登上中国古典文坛的山顶上是无可厚非的，但在思想上和巴尔扎克的社会批判小说巨著还是一定的差距，在阅读整部小说后，我们可以看出，作者对当时社会的批判是带着相当矛盾心理的，既有留恋盛世也有“无可奈何花落去”的没世悲悯情怀。另一方面，从作者的创作心理看，这部小说与其说是写一个制度由盛到没落的过程，不如说是作者在这部小说中述说自已人生穷困僚倒怀才不遇的感伤情怀。 （有删减） 原载：《重庆社会科学》2010年第4期 原载：《重庆社会科学》2010年第4期 (责任编辑：admin) |