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一、半亩园中的人物 《脂砚斋重评石头记》(“脂铨本”，旧称“甲戌本”)的末叶第一则跋文说： 《红楼梦》虽小说，然曲而达，微而显，颇得史家法。余向读世所刊本，辄逆以已意，恨不得起作者一谭。睹此册，私幸予言之不谬也。子重其宝之。 青士、椿余同观于半亩园并识。乙丑孟秋。 按：此跋文中的青士，即濮文暹之字，江苏溧水人，清道光十年(1830)生。椿余．是他弟弟，名文昶。兄弟两人，于同治四年乙丑(1865)科同榜进士。文暹在刑部任主事、员外郎等职．后外任河南南阳府知府，继母病故后，即不复出。椿余则外任湖北汉阳知县。收藏“脂评本”的子重，就是刘铨福的字，别号白云吟客等。直隶大兴人。约生于嘉庆二十三年(1818)，约卒于光绪七年(1881)以后。咸丰初年．曾随其父刘位坦(字宽夫)在湖南辰州府任上。父子两人都爱搜集金石书画，庋藏颇富。刘铨福题书斋名为“砖祖斋”。今存《刘子重短简墨迹》二厚册。 刘铨福在收藏的这部《脂砚斋重评石头记》(现在残存十六回)末叶上，写了五则题跋。最早的一则，系年癸亥(同治二年，1863)春日，最晚的一则记：近日又得《妙复轩评本石头记》，他旁批于丁卯(同治六年，1867)夏，借与孙桐生(字小峰)“刻于湖南”。按：此评本刻于光绪七年辛巳，则此时刘铨福尚在世。他得到这部脂评本《石头记》，在题跋上未记来源、年份。据周汝昌同志考证，不会晚于咸丰十年。 濮氏弟兄为什么在“半亩园”中观看这部《石头记》，并加跋语，兹将有关史科简介于下： 考半亩园，在北京东城今故宫东北隅弓弦胡同内的支巷牛排子胡同。此园．在清初原为贾复的住宅。李渔客贾幕时，为主人葺建此园，“叠石成山，引水作沼．平台曲室．奥如旷如。”此后几经易主，园就荒废。江南河道总督完颜麟庆于道光二十一年(1841)八月初七日嘱其子完颜崇实购入此园宅，加以重修，迁入居住。在麟庆著的《凝香室鸿雪因缘图记》(年谱体)中有八节图记，记述此园结构。崇实自订《年谱》里，也记述不断增建屋宇、葺治园圃的情况。后来又将东邻靖逆侯张勇园宅，一并购入连接，添筑堂轩，由崇实的弟弟崇厚居住。在朱一新编纂的《京师坊巷志》卷上，也记及麟庆的半亩园。麟庆卒于道光二十六年(1846)。因此濮文暹、文昶兄弟两人观看刘铨福藏本《石头记》时，园主人应是麟庆的两子崇实、崇厚。 濮氏兄弟和半亩园有什么关系呢?据《崇实年谱》及濮文退著《见在龛集》两书中记载的有关材料，曾有这样一段关系。原来濮氏兄弟两人，是崇实的家庭教师，后随崇实一起赴川，在成都将军任上当幕客。同治三年(1864)，崇实之子嵩申要赴京应试，濮氏兄弟也要去应会试，就在这年冬天，由四川东下入京。当时崇实仍在四川，而崇厚则在京中。 关于刘铨福与崇实及濮氏兄弟的交友关系，在崇、濮两人的著述里虽未提及，但从另一方面的资料，可了解其线索。 叶昌炽《藏书记事诗》卷六记刘位坦和刘铨福的诗：“河间君子馆砖馆．厂肆孙公园后园，月老新书紫云韵，长歌聊为续梅村。”叶氏按称：“子重名铨福，大兴人。藏弆极富。……余客岁馆子寿师(即黄彭年，娶刘位坦弟四女)次君再同前辈京邸，见宋刊《婚礼备要》、《月老新书》、紫云《增修校正礼部韵略》，皆先生旧藏。《月老新书》尤为奇秘。”张之洞也提到：“畿辅自道光、咸丰以来，笃嗜金石文字者称三家，……其二、大兴刘铨福子重，家世好古，多交通人，园池幽胜，藏弆之富，都下无比。……”从金石家赵之谦等人记述中也可知赵等与刘铨福有着“金石之交”。 崇实在未去四川以前，在他的《年谱》中记及： “咸丰六年(1856)时予专讲金石之学．购觅古彝鼎器不少。”下一年，“夏，重修家园，新建厅房五间，名曰‘永宝尊彝’，制一联曰：“堂构幸相承，赖有敦盘招胜侣；林泉容寄傲．敢将丝竹感中年。” 崇实是“赖有敦盘招胜侣”，刘铨福是“藏弆之富，都下无比”，“多交通人”，两个玩“金石”者，就相互结交．刘氏也成为半亩园中“座上客”了。而濮氏兄弟也是喜爱金石，图书，长居于半亩园中，达十六年之久。濮、刘之交，也自然可以想到。 刘铨福所藏的这部《脂砚斋重评石头记》，在五则跋语中虽没有说明来源，但他提到的几点很重要：一是向“海内收藏家”搜访侏本，二是购到妙复轩评本原稿，三是了解到翁同龢藏有《石头记》原本，而无脂评，四是勘校他所藏本与程印本的不同，五是说许多“效顰者，无一可取”，六是说雪芹与脂砚斋有密切关系。从这些跋语内容看，说明刘铨福对《石头记》一书作过研究。 这部《石头记》既在半亩园中观览，是否与园主人的收藏有关．尚待发现史料以证。现在另引一些有关资料，供研究者探索参考。 (一)写续书四十回的高鹗。他是乾隆六十年乙卯(1795)科三甲一名进士。麟庆，则是嘉庆十四年已巳(1809)科三甲九十三名进士。嘉庆十七年(1812)麟庆和高鹗两人同任内阁中书。四月间，内阁庭中一株枯萎的芍药重发新枝，因此麟、高等人咏诗纪其事。见于麟庆《鸿雪因缘图记》初集第三十图《凤阁吟花》。此后在《图记》初集第四十七图《红桥探春》一节里．记高鹗持赠绘有扬州红桥修禊图的扇页。第三集第三十图《仙桥敷土》一节里又追记与高鹗在北京东直门外酒仙桥相遇的一段故事。 (二)高鹗于嘉庆十九年甲戌(1814)曾为麟庆之母恽珠所著的《红香馆诗草》写了一篇序文，署年甲戌秋八月既望。集中收有：《戏和大观园菊社诗四首》，这四首诗和作品中的《种菊》诗的韵脚全同。恽珠曾编辑《国朝闺秀正始集》一书，其中选录高鹗的女儿高凤仪之诗。 (三)麟庆，他一生喜爱图书，曾在半亩园中专辟藏书室，题名“嫏媼妙境”。他督率崇实、崇厚二子加以整理。在《图记》中提到藏书数量“统计八万五千余卷，盖萃六、七世之收藏，数十年所贻赠，而后得此，亦云富有。” (四)崇实既喜藏金石，与刘铨福同好，两人的关系，已见上列分析。如果能发现他家藏书《书目》，或许能发现有关收藏《石头记》的材料。 关于刘铨福的资料，续记三则如下； 一、清咸丰元年，刘铨福的父亲刘位坦，出任湖南辰州府知府，铨福随任。父子俩一向爱收藏图籍，在湖南任期内，陆续收购到图书七千余卷。咸丰七年，刘位坦告病离职回京．无力运回这批图书，就寄藏于友人溆浦县舒云槎的竹坳春雨楼中。到了咸丰十年闰三月间，刘铨福想到这批图书，就请在京的武进人庄裕崧(少甫)绘了一幅《竹坳春雨楼藏书图》，图上有绘者题词，说： 子重仁兄，随侍其尊翁宽夫老伯大人之官辰郡。有书七千余卷，归装无资载还，乃藏之溆浦舒云槎明经竹坳春雨楼中，属作图记事。阅藏书之时，已五年矣。咸丰庚申又三月毘陵庄裕崧志于京邸。 这幅画上钤有“大兴刘铨福家世守印”、“子重”等图章三枚。 咸丰十一年七月，山西代州冯志沂写了《竹楼藏书记》一文，现节录如下： 吾友刘君子重，大兴旧族也。自其上世好蓄书，至尊甫宽夫先生及君，好尤甚；见可喜者，值匮乏．虽称贷典质必购之。……喜借人观，庋书连栋，蹑几蹋取畀，无倦色。……又多巧思，时出己意教肆工潢治之，无金玉锦绣之侈，而精雅可玩。朋友游书肆，见异本，力不能致者，多乐以告君，谓书入他人家，不若在君家为得所也。以故．君藏书日以富。人亦多君不吝，故借书无不归且速也。……咸丰初，先生守辰州．君以书从。……又以其余，购大姓蒋氏书若干卷，未几，以积劳暑湿婴末疾，遂投劾归。贫无以治装，乃以所携及新购书七千余卷．置溆浦舒明经竹坳春雨楼中。既归京师数年，念念不能置，君乃属善画者庄君写是图，以娱先生，而嘱余为记。 画后除上引的这篇冯记外．还有刘铨福的妹夫贵筑黄彭年的后记。此画曾在1962年胡适在台湾影印的甲戌本内刊出。 二、刘藏本《脂砚斋重评石头记》第一叶“凡例”二字下空白处，除钤有“刘铨福子重印”及“子重”二章外，下面还盖了“髣眉”阳文章。髣眉是谁?过去未能考出。 周汝昌同志在《红楼梦新证》(增订本第一一二○页)考出了髣眉就是刘铨福的侧室马寿蘐的字，号宜男花主人、木瓜山女。咸丰十年，武进庄裕崧为刘铨福绘了一幅《翠微拾黛图》，内容有关马寿蘐事。图上有何绍基题耑．后面有多人跋咏，其第一篇即濮文暹所作南北合套。汝昌同志指出：“甲戌本之归入刘、马收藏，不会晚于咸丰十年，而并非是后来同治二年、四年、七年三次题记时的新获。”又同书九六五页，并记新见之刘铨福手迹事，不重引。 三、《清稗类钞》中有一则笔记，涉及刘铨福的交友。现抄录于下： 福山王文敏公懿荣，官京师久，交游既广，每于春秋佳日．与潘文勤、张文襄、洪桐董研樵、太谷温味秋、仪征陈六舟、巴陵谢麐伯、馀姚朱肯夫、吴县吴清卿、会稽李莼客、甘泉秦谊庭、绩溪胡荄甫、光山胡石查、遂溪陈逸山、大兴刘子重、仪征陈研香、元和顾缉庭、歙县鲍子年、长洲许鹤巢，递为诗酒之会．壶觞无虚日。……(见《清稗类钞》第四十七册饮食类，七十八页) 按：这一则笔记，一共提了十九个人名，都是咸丰、同治间的文人(笔记中全用字号)．大都有诗文集流传。其中有“刘子重”之名。这里给我们一点启示，如果从这批文人的集子中去探索刘铨福的资料，或许可以有所发现。 二、“己卯本”抄藏者弘晓侧记 弘晓之父胤祥(也写作“允祥”)，是雍正夺得皇位后，唯一重用的皇室中人．曾命他综理朝政事务。雍正规定：弟兄间名字上用作行辈的“胤”字都要改作“允”字，唯“胤祥”可以保留。胤祥在雍正时，对北方水利，曾做了些事。 雍正二年(1724)，曹頫的请安折上，雍正批了一篇长谕说：“你是奉旨交与怡亲王传奏你的事的，诸事听王子教导而行。……”事实上，从这时起，曹頫就被“软禁”起来了。到了雍正五年(1727)十二月二十四日，终于被“抄家”，也当然被关禁起来了。 (可参阅周汝昌同志《曹雪芹家与雍正朝》一文。) 到了雍正八年(1730)五月初四日，胤祥病故。即由第七子弘晓袭怡亲王爵。他是当时皇室中比较喜爱图籍，略擅文词的一个贵族人物。叶昌炽《藏书记事诗》卷四中说他：“凡经史传记，以及诸子百家之编”，都广泛收贮。陆心源在宋刊婺州《九经》跋语中说他：“其藏书之所曰乐善堂，大楼九楹，积书皆满。”他编有《怡府书目》，收书四千五百种，目中但记书名、册数，间及版刻。 弘晓著有《明善堂集》，计诗集四十二卷、文集四卷、诗余一卷、词余一卷。起自雍正十二年甲寅(1734)．迄于乾隆四十年乙未(1775)。诗集上钤有“明善堂”、 “怡亲王宝”、 “冰玉主人”等图章。卷首有弘晓的堂叔胤禧(慎郡王)等序。 弘晓，号秀亭，别署冰玉主人。生于康熙六十一年(1722)，卒于乾隆四十三年(1778)，年五十七岁。怡府的园宅，旧在帅府胡同，胤祥卒后，改为贤良寺，后移至朝阳门内北小街(见《宸垣识略》及《京师坊巷志》)。在海淀，还有一所别墅．名冰玉山庄。他经常同八旗贵族和某些文人在家中觞咏，诗集中有不少反映。他与雪芹的好友敦诚也有交往。汪苍霖(字易堂)是怡府的座上客．也是敦诚的朋友。 弘晓抄录《石头记》的时间，应在乾隆二十四年己卯以后，因为书上已有“己卯冬月定本”的字句。此际，正是曹雪芹重游金陵，入尹继善幕之时。 曹雪芹从北京城内迁居西郊后，又几度播迁。据传说，到乾隆二十三年(1758)春夏之交，才在西山白家疃市集的西边定居，在这里一直住到逝世。曹雪芹为什么要选择白家疃这一冷僻之处去居住呢?这与怡府也许有一定关系。因为胤祥曾在该地建有“别业”，在他死后即改为祠宇，见海望撰《敕建白家疃和硕怡贤亲王祠碑记》。 弘晓曾去过白家疃家祠，写下了一首七律： 笋舆停处雨潇潇，暝色苍茫路正遥。野鸟向人寻晚树，山僧劝我驻行镳。神凭閟殿思遗绪，字抚丰碑志两朝。只恐云深溪径黑，马蹄蹴踏过山桥。 写诗的时间是在乾隆二十九年甲申(1764)的春天。也正是曹雪芹逝世后不久。 三、“脂戚本”序者戚蓼生补考 周汝昌同志在《红楼梦新证》的附录中有一篇《戚蓼生考》，他发现了许多重要史料，于戚氏的家世和生平，作了钩稽。现就《新证》未引及的资料，作一些补考。 (一)清同治十三年宗源瀚修、周学濬等纂《湖州府志》卷七十三人物传、政绩三有一篇《戚蓼生小传》： 戚蓼生，字念功，号晓堂，德清人。振鹭子。乾隆三十四年进士，授刑部主事，升郎中。充河南正主考．云南学政．擢福建按察使。为人倜傥．不修威仪，然强干有吏才，案无留牍。以劳瘁卒于官。 按：此传与嘉庆十三年周绍濂修《德清县续志》小传不同。其中于戚蓼生之“字”的问题，可更正《两浙輶轩录》之误。 一九七三年九月人民文学出版社影印《戚蓼生序本石头记》，在《出版说明》的小传部分说：“又字彦功，念切”。这个又字“念切”，即是据《两浙輶轩录》卷三十二戚氏小传而来的；戚蓼生取字和号．都用同音，如号晓堂，又号晓塘。而字彦功，又字即取同音之念功。《輶轩录》把“功”字误作“切”字，以致贻误后人。 (二)一九二三年王任化修、程森等纂《德清县新志》卷六、选举志，“典试、同考”有记载：乾隆甲午(三十九年，1774)四川副主考戚蓼生，乾隆丁酉(四十二年，1777)河南正主考戚蓼生。又同卷“学政”记：乾隆四十二年云南学政戚蓼生。 这些记述，可补充他从京官外放到任江西南康府知府之间的一段经历。 还有一些资料：戚蓼生与项家达两人在主持河南乡试后，编了一本《乾隆丁酉河南乡试录》， 当年刊印。清赵增荣编《国朝全蜀贡举备考》卷四：“乾隆三十九年甲午科四川乡试，主考官，翰林院编修张焘，户部主事戚蓼生(从这里得知他还任过户部主事)。又《新纂云南通志》卷十三上，历代职官表二上、清代文职省官：学政，第十四人为戚蓼生(任学政三年)。这些资料都可与《德清县新志》的记载互证。 (三)关于戚蓼生之得《石头记》，过去都说他是在乾隆三十四年即中进士这年进京，从庙市中购得。其实戚蓼生于乾隆二十七年壬午中举后，于乾隆二十八年癸未春，三十一年丙戌春，曾两度进京应会试，但都落第。中进士这年是第三次进京。因此不能肯定他得《石头记》之年就是乾隆三十四年。 戚氏与嘉兴钱氏有两重戚谊，《新证》已经考出。钱载这个人曾在乾隆二十七年壬午春，为王冈绘曹雪芹小象题词。因此关于戚蓼生得书的关系也可以思路广一些，应多从几方面去探索来源。 戚蓼生著有《竺湖春墅诗钞》，尚未发现传本。《两浙輶轩录》收有戚蓼生诗八题。清王昶《湖海诗传》卷三十一选收戚蓼生的《马底驿》一诗，有小传．因知戚蓼生与王昶是朋友。《红楼梦新证》(增订本第九七一页)收了戚蓼生为葛秀英《澹香楼诗词》题的四首七绝。这里不重引。 四、收藏《红楼梦稿》的杨继振 一九五九年春，北京发现了一部《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》。此书的早期收藏者杨继振，满族人，隶内务府镶黄旗。约生于嘉庆中叶，卒于光绪初年。出身官僚地主家庭。父名钟裕(一作钟格)。杨继振在此书扉页上写了《兰墅太史手定红楼梦稿百二十回》的题签。原书用竹纸墨笔抄写。杨继振在书上盖了许多图章，有“杨印继振”、“猗欤又云”、“又云考藏”、“继振私玩”等等。杨继振的朋友于源、秦光第等并有题字和题签。而在第七十八回末有朱笔写的“兰墅阅过”四字。由此牵涉到这个本子和高鹗续本的关系。 现将有关杨继振的资料，分辑于下： 1．叶昌炽《藏书纪事诗》卷六“杨继振幼云”条云：鲍康为继幼云跋《币拓》册子：‘春宇同年之弟幼云，与余有同癖。壬申解组旋都下，闻幼云收藏益富。’又为幼云跋《陈氏十钟拓册》：‘秋雨初过．盆菊已花．披读数过，不觉红日之西坠，尘海中独余与幼云最闲，慊从往来，必以墨拓相示，未始非清福之一端也。’又戏柬继幼云诗：‘从来同癖气相求，拓本纷传等置邮，凉雨一帘花满屋，翩然尘海两闲鸥。’昌炽案：春宇先生讳宜振，汉军镶黄旗人。道光乙巳恩科进士，工部侍郎。同治乙丑，视学江苏。昌炽以童子受知幼云先生，不独藏泉最富，金石图书亦皆充牣，近渐散佚。昌炽得其奇零小种，藏印累累，每册有杨字圆印、石筝馆、猗欤又云印。两纸黏合处有雪蕉馆骑缝印。卷首有长方巨印，……又题后云：予藏书数十万卷，率皆卷帙精整，标识分明，未敢轻事丹黄，造劫楮素，至简首卷尾，钤朱累累，则独至之癖，不减墨林．窃用自喜，究之于书，不为无补。 2．褚德彝《金石学录续补》卷上：“杨继振，字幼云．汉军镶黄旗人。工部郎中。收集金石文字，无所不精。于古泉币收藏尤富。剖析源流，考证文字，多发前人所未发。藏宋拓《孔彪碑》，足补《隶释》之缺，又得《南唐昇元帖》祖本，名所居曰：官帖斋。” 3．恩华辑《八旗艺文编目》： 汉军杨继振，字又云，号莲公，别号燕南学人，晚号二泉山人。隶内务府镶黄旗．官广东盐运同知。著作有： 《蜀石经春秋左氏传经注考异》、《星凤堂诗集》、《五湖烟艇集》、《古泉喜神谱》等。 五、程伟元的几位朋友 程伟元是怎样一个人物，连籍贯也不清楚，更何论他的生平。周汝昌同志曾购到一页程伟元绘的山水扇面．并有题字，已发表于一九七三年第二期《文物》上。这是难得的可供了解程伟元的一件资料。从其两个图章“臣”、 “元”二字上分析．应做过小官。他绘此扇面的时间是“辛酉夏五’．为嘉庆六年(1801)。 文雷同志近年来也获得一些关于程伟元的重要资料．知道他在东北奉天(今辽宁)做过官。时间是在清宗室晋昌任盛京将军这一期间。笔者把见到的有关程伟元几位朋友的交往材料，记录于下，供研究工作者参考。 (一)晋昌，字戬斋，别号红梨主人。满洲镶蓝旗人．初授三等侍卫辅国将军，此后，职位变迁很多。嘉庆五年(1800)三月任盛京(今沈阳)将军，至八年(1803)八月革职回京。九月夺爵，以其弟晋隆承袭．仍派他在宗人府主事上行走。此后又有升擢，道光八年(1828)八月卒。生平传记，详见清李桓纂《国朝耆献类征初编》卷三一五。他的著作有：《戎旃遣兴草》二卷，道光五年(1825)安素堂刊本。另有《西域虫鸣集》一种。 在《戎旃遣兴草》诗集卷首有晋昌自序，以及李楘、周篯龄、刘大观、程伟元的序文。集中还有和程伟元的诗作多首，可以给我们了解程伟元和晋昌、李楘等人的关系。李楘，江南长洲(今苏州)人。乾隆三十七年壬辰(1772)科进士。著作有：《惜分阴斋诗钞》十六卷，嘉庆四年(1799)刊本。 (二)刘大观，字正孚．号松岚，一作崧岚。山东邱县人。乾隆十九年生，四十二年拔贡生。曾在广西，奉天(今辽宁)任知县、知州，后任山西河东道盐运使，一度署过布政使。他与高鹗的内弟张问陶于乾隆五十九年(1794)十月十四日开始以诗订交。这年刘东赴奉天任开原知县．宁远州知州等职。嘉庆八年回京。在东北任官期间，晋昌正在任上。著作有。《玉罄山房诗集》十卷，嘉庆十六年(1811)刊本。集中卷九有《题善观察怡庵<柳阴垂钓图>》，诗中写到程伟元，有“此图出自小泉手，我与小泉亦吟友”之句。可知刘大观与程伟元是“诗友”。 在张问陶《船山诗草》中有十三个诗题提到与刘大观的交往关系，特别是《奇零集》中有一篇长序，附录刘大观给他的一封书信，信中说到替他安排生活，张得书后，非常感动，即写了《寄松岚代柬》七律四首。 刘大观与雪芹的知友敦诚也是朋友。他为敦诚的《四松堂集》底稿本写了一篇序文，言辞恳挚，记年是乾隆壬子(五十七年，1792)闰四月中浣(《四松堂集》刊本中无刘序)。敦诚已于上年十一月故世，刘尚未知。这时，正当程伟元印成《红楼梦》壬子本(程乙本)的二个多月后。 刘大观的生平资料，还散见于王培荀《乡园忆旧》、李斗《扬州画舫录》、袁枚《随园诗话》、王昶《湖海诗传》、符葆森《国朝正雅集》、翁方纲《复初斋集外文》、阮元《邗上集》、王芑孙《沤波舫近稿》等书中，可以参阅。 (三)孙锡，字备衷，号雪帷，仁和(今杭州)人。清吴振棫编《国朝杭郡诗续辑》卷二十八收录孙锡的十一首诗。其小传中说：乾隆五十八年癸丑(1793)进士，官云南宁州知州。有《韵竹山房集》四卷。孙锡有一首《赠程小泉(伟元)》，兹录如下； 青杨小巷拓城阴，折简来投碧海簪。冷士到门无暑气，虚堂得雨有秋心。绿醅盏浅怜轻病(时余病目节饮)，红豆香多入瘦吟(展红梨主人《秋风红豆图》)。寄语直沽东下客．好将佳话续题襟。 孙锡还著有《韵竹词》四卷，清黄燮清辑《国朝词综续编》中选收。周庆云纂《两浙词人小传》卷八有《孙锡小传》，说他“曾擢锦州，被议落职，复起为宁州知州．以老乞休。工倚声，柔和绵密．极尽能事。” 根据上引资料．如能发现《柳阴垂钓图》、《秋风红豆图》等画．以及孙锡等的诗词集，或可发现程伟元的材料。 (四)金朝觐著《三槐书屋诗钞》卷三叶九有《题程小泉先生画册》诗．前有小序：“辛酉、壬戌．小泉程夫子居东都留守将军晋公幕府；时余肄业书院，以及门时亲笔墨。暨先生下世后．求其遗纸，如片鳞隻爪不可多得。景堂二兄以旧纸嘱题，余喜得见先生手泽，因识数言于巅。时嘉庆庚辰清和月之八日。”诗云： 昔我立程门，雪吹三尺积。挥麈细论文，临池学作字。亦或试涂鸦．笔墨聊游戏。吁嗟二十年．风流成往事。片纸寄精神，恍惚闻謦欬。展卷托长言，用以鸣相思。 按：金朝觐，字午亭，镶黄旗汉军。奉天(今辽宁)锦州人。嘉庆十三年戊辰恩科举人，嘉庆十六年辛未科三甲九十七名进士。任官至四川崇庆州知州。著作有《三槐书屋诗钞》四卷，编入《辽海丛书》。 《题程小泉先生画册》诗，作于嘉庆二十五年庚辰(1820)四月初八日。小序中的“辛酉、壬戌”，是指嘉庆六年(1801)和七年(1802)。“东都”，指清代之盛京．即今沈阳。清世祖福临入关迁都燕京(北京)后，遂以盛京为留都。“晋公”，即前引资料的宗室晋昌，诗钞中有唱和之迹。 从小序中可知程伟元于嘉庆六年、七年为晋昌幕僚，兼沈阳书院事。金朝觐的受业．即在此际。由小序并得知程伟元之卒年，当在嘉庆二十五年以前。 关于程伟元的生平和交友．现在知道的．仅是一鳞半爪。现据已知材料．初步归纳如下： 程伟元，字小泉。据孙锡《赠程小泉伟元》诗句看，可能是杭州人(一说是苏州人)。出身于所谓“书香门第”．但似已败落。他的“功名”待考。乾隆末去北京．同高鹗认识。据高鹗序《红楼梦》说：“今年春(按：指乾隆五十六年辛亥)友人程小泉过予，以其所购全书见示。且曰：此仆数年铢积寸累之苦心，将付剞劂公同好。子闲且惫矣，盍分任之。”这时的高鹗是在京中觉罗善怡庵家任家庭教师。从高序中知道．程、高的相交为友，应在乾隆五十六年以前。具体情况不详。过去对《红楼梦》后四十回的续貂，以及前八十回的大事修改，只归到高鹗一人身上，现在综合有关史料来看，程伟元的作用似亦不在高鹗之下。 还有一个问题值得研究。周汝昌《红楼梦新证》(增订本)第779页上提到：“余于成都故肆，曾见一册叶，皆旧书札，其一则，言‘小泉贫窘’，欲有所干请于汪小竹云云。此可证高鹗、程伟元皆与汪小竹大有关联。程伟元既亦贫士，安得有刊印《红楼梦》百二十回大书之力?则《红楼梦》之伪续以冒全书，出赀以付摆印，当另有一大有力之人为之后台，其事甚明。附记于此，探研者倘有所取资焉。”第1163页又附注说：“程伟元……曾依靠刘大观，在东北某地做过‘知厅’小官。” 按：汪小竹，名全德，字修甫，号竹海，仪征人。《仪征县志》有小传。他与高鹗的关系，见王利器《关于高鹗的一些材料》第二节《关于红楼外史及焦尾琴》，已说得很详细．这里不繁引。汪小竹生于乾隆四十八年(1783)，当程伟元排印《红楼梦》之年，他仅九岁．因此，助刻事与汪无关。至于程伟元向汪“干请”是嘉庆以后的事了。 又按：刘大观已见前引资料，他是乾隆四十二年丁酉(1777)拔贡生。初任广西临桂、天保等县官及桂林知府。乾隆五十六年五月初，从广西任上回来，过江宁以诗请见袁枚。乾隆五十九年在京师以诗与张问陶订交，即于此年十月去东北任官，先后在辽阳、承德、开原、宁远州等地当地方官。嘉庆八年回北京。他和程伟元在东北的接触，就在这一时间内。后来，于嘉庆六、七年间程伟元入晋昌盛京将军署当幕僚。这时，高鹗在京，已中进士，正在内阁侍读任上。 程伟元能诗．刘大观的《玉罄山房诗钞》中有唱和之迹，称他为“吟友”。程也能作画．周汝昌同志所收到的一幅山水扇面，画于嘉庆六年辛酉(1801)五月间，即程伟元在东北时期。 前面还提到．他曾为觉罗善怡庵绘过《柳荫垂钓图》，值得注意。高鹗中举后，未中进士前，曾在觉罗善怡庵的家里教他的两个儿子增龄、华龄。在高鹗的诗集《月小山房遗稿》里，有好多首诗题涉及善怡庵。而《遗稿》就是由增龄于嘉庆二十一年丙子春三月作序付刻的。从上引的这些材料中，可知程伟元和高鹗都与善怡庵有关系。 至于孙锡在嘉庆初，曾任锦州知州，他赠程伟元的诗中提到红梨主人晋昌，并展看《秋风红豆图》，诗应是在沈阳所作。这时程伟元已将入关，过天津直沽，预备沿运河南下了。 附：程甲本重刻诸本的统计 程甲本用木活字排印问世不久，由于排印本错夺不少，当时即有重加校订的刻本出现。这些刻本，虽以程甲本作为依据，但与程甲本文字有异同。看来，当时刻印者曾用某种传抄本作过校订改动。这些重刻本，起于乾隆五十六年后不久，沿续于嘉庆、道光、同治年间。初步统计，有三十余种。 这部分重刻本，版本上署刻印者名称很多，有的不署名．有的扉页所署刻印者虽已改动．而中缝仍留原版本名称。因此可知这些重刻本大都是以某几种先刻版本为底本，或用原版重印，或用原版复刻．或据原版校订后重刻。现在从各本的特征，即版本的每叶行数和每行字数．以及中缝遗留字样等方面，大致归纳为四种版本沿袭系统： 一、属于东观阁本的计8种 正文每叶10行，行22字。这是最早根据程甲本作了校订的刻本，初刻时间距程甲本不久，约在乾隆末年。有嘉庆二十三年的重刻本。此外．如文畲堂、宝文堂、善因楼等刻本都属于这一系统。这类刊本，沿袭到同治初年。 二、属于抱青阁本的计4种 正文每叶10行，行24字。初刻于嘉庆四年。它是从东观阁本递改而来，但重新校订雕版。现在见到的“本衙藏版”本．也属于这一系统。有的收藏单位把“本衙藏板”本作为乾隆五十六年刊本著录，这是据序文年月而误著的。 三、属于藤花榭本的计7种 正文每叶11行，行24字。此本比上二种版本系统每页增加1行。藤花榭是额勒布的斋名，他是满洲正红旗人。生于乾隆十二年，卒于道光十年。此本约刊于嘉庆二十三年。此后耘香阁本，即据藤本作了校订复刻。又如：会锦堂、聚和堂、凝翠草堂等本，都属这一系统。 四、属于三让堂本的计14种 正文每叶11行，行27—28字。此本特征是有圈点、重点、重圈及行间评。它是据东观阁本加以校订重刻的。此后同文堂，纬文堂、翰选楼、五云楼、文元堂、忠信堂、经纶堂、务本堂、经元升记、登秀堂等版本，都属于这一系统的重刻或重印本。还有三元堂、连元阁二本．也从此本而出。 除上述各本外，见于著录及各图书馆收藏的．还有渔古轩、九思堂、经义堂等等版本．因未详行款，未能归类。还有一种坊刻本，它是据程甲本复刻，据孙楷第《中国通俗小说书目》著录，有文美斋石印本，亦属于程甲重印本。 此外，道光以后又出现了带有诸家评语的几种本子．流传较多的有五种．简述于下： 一、王希廉评本 程甲、程乙本都删去了脂评。此后乾隆至同治间据程甲本重刻诸本．除三让堂本附有一些“行间评”外．其他各本均无评语。自道光十二年(1832)起．又出现了带有评语的本子。最早刻印的是王希廉评本。此本署王氏书斋名双清仙馆，习称双清仙馆本。王氏字雪香．别号护花主人。道光十二年壬辰三月上旬刻于苏州。王氏评语，后有单刻本。此本是据程甲本作了校订重刻，文字有异同。这一版本此后在社会上流传最广．影响较大。北京聚珍堂、翰苑楼、广东芸居楼本，均据王本重刻。这一系统共计四种。 二、张新之评本 此本一称妙复轩评本。评语写定于道光三十年。张新之．别号太平闲人，书斋名妙复轩。今尚有传抄本。孙桐生从刘铨福处借得此本．光绪七年刻于湖南，署卧云山馆刊。 三、王希廉、姚燮评语合印本 姚燮字梅伯，一字复庄，别号大某山民。浙江镇海人．著作颇多。咸丰十年写成《读红楼梦纲领》二卷(后铅印本改名《红楼梦类索》)。清光绪初年上海广百宋斋据王评本增入姚氏评语合印出版．王、姚评本翻印者共十种。流传书名有四种： 用《石头记》名称者，石印本二种，铅印本三种．刊本一种，日本铅印本一种。 用《大观琐录》名称者．铅印本一种。 用《金玉缘》名称者，铅印本一种 用《红楼梦索隐》名称之中华铅印本，亦属此本。(按：王梦阮、沈瓶庵著《红楼梦索隐》，与以后的洪秋蕃著《红楼梦抉隐》[后改称《红楼梦考证》]及邓狂言著《红楼梦释真》，这三种书都是附随《红楼梦》全文出版的。) 当时为什么不用《石头记》或《红楼梦》的名称，而把书名改称为《金玉缘》或《大观琐录》呢?这是由于清政府当时把《红楼梦》列入禁书目录内，书贾为避免统治者的注意，因而改名翻印。 四、王希廉、张新之、姚燮评语合印本 清光绪十年上海同文书局将三人之评语合印于书内．至清末止，有石印七种，铅印本二种，都用《金玉缘》的名称出版。到辛亥革命后，才恢复《红楼梦》的名称，有石印本二种。铅印本一种。 五、王希廉、蝶芗仙史评语合印本 蝶芗仙史待考。此本有光绪三十二年(1906)上海桐荫轩石印本。书名仍用《金玉缘》。此后在辛亥革命前后有二种石印本。 此外，尚有二十一种各家评本．就已见已知资料，简列于下： 1．恽敬评本 (用黄、朱、墨、绿四色笔评，引见：李葆恂《旧学庵笔记》) 2．古越朱湛转录评本(评于清嘉庆甲子藤花榭刊本上，评者姓名未详，从评语看，为嘉、道间人。此本今存北京，个人收藏) 3．范元亨评本 (周汝昌《红楼梦新证》(增订本)下册1112页有详论) 4．一位女读者评本 (周汝昌同志提供线索，此本在北京，待访) 5．吴某评本 (引见：道光三年曹宗耀跋《红楼梦百咏词》) 6．陈其泰评本 (书名称《桐花凤阁评红楼梦》，有墨禄斋抄本，传此本在杭州发现) 7．龙云友评本 (引见：邹弢《三借庐笔谈》卷十一) 8．梨云馆评本 (引见：野鹤《读红楼梦札记》) 9．虞山哓哓子评本 (引见：野鹤《读红楼梦札记》) 10．方玉润评本 (引见：方玉润《星烈日记》同治四年乙丑元夕条) 11．王复评本 (引见：齐学裘《闻见随笔》卷十五) 12．谢鸿申评本 (引见： 《石头记集评》卷下) 13．胡少白评本 (引见同上) 14．邱佩金评本 (引见同上) 15．王懋庚、傅钟麟评本(引见同上) 16．徐致愉评本 (引见；徐一士《一士类稿》) 17．东香山人评本 (引见：《红楼梦广义》东香山人题词) 18．李垣奎评本 (引见：邱炜萲《红楼梦分咏绝句》) 19．午厂评本 (引见：吴克岐《红楼梦正误补》自序) 20．王瀣评本 (王瀣字伯沆，系用五色笔评) 21．张其信评本 (今存，光绪三年京师刊本) 六、端方收藏的《石头记》抄本 清乾隆二十七年壬午(1762)春三月，南汇人王冈．时客京中．住在当时“画苑”供奉、工部尚书董邦达之家。此际，王冈为曹雪芹画了一幅小象，题名：《独坐幽篁图》。此画后面据说有乾隆年间爱新觉罗永璇、观保、钱载、钱大听、陈兆仑、倪承宽、秦大士、谢墉、蔡以台、那穆齐礼等十人题跋。辛亥革命后，由上海商人李祖韩(名光新，号祖韩，一字左庵)购得。李又请褚德彝、朱祖谋、樊增祥、冯煦、叶恭绰等五人题跋。李祖韩于一九六四年九月病故。今此画“迷失”，有待访求。 其中近人褚、叶两跋由李家传录出来，得以保存。褚跋中述及当时端方曾收藏一部《石头记》抄本。八十回后情节，与程印本有异。今此本亦属“迷失”，有待发现。 现将褚德彝之题跋，转录于下，供研究者参考： 宣统纪元，余客京师，在端匋斋方处，见《红楼梦》手抄本，与近世印本颇不同。……八十回后，黛玉逝世，宝钗完婚情节亦同，此后则甚不相类矣。 宝玉完婚后，家计日落，流荡益甚，逾年宝钗以娩难亡。宝玉更放纵，至贫不能自存，欲谋为拜堂阿，以年长格于例，至充拨什库以糊口。适湘云新寡．穷无所归．遂为宝玉胶续。 时蒋玉函已脱乐籍．拥巨赀，在外城设质库．宝玉屡往称贷，旋不满，欲使铺兵往轰，为袭人所斥而罢。 一日天雪，市苦酒羊胛，与湘云纵饮赋诗，强为欢乐，适九门提督经其地，以失仪为从者所执，视之，盖北靖王也。骇问颠末，慨然念旧，周赠有加。越日，送入鸾(銮)仪卫充云麾使，迄潦倒以终云。其大略如此，沧桑之后，不知此本尚在人间否? 癸亥(1923)六月，褚德彝 按：端方，字匋斋，号午桥，满族人。光绪间曾任陆军部尚书．历任南北洋大臣，宣统初，坐事夺职。是反对孙中山领导的民主革命的顽固派。辛亥间清廷派他入川．为新军处死。生前搜罗金石书画颇多，死后即告散失。 褚德彝，原名德仪，宣统初改名．字礼堂，晚号松窗。收罗金石碑版极富，精于鉴赏。他曾替端方编辑《匋斋藏石记》等金石书。自著《金石学录续补》、《芬欣宦随笔》等十七种．一九四三年病故于上海。死后，著作、藏品均告散佚。 七、蒙族人三多收藏的《石头记》一百十回本 《红楼梦》“脂砚斋评本”系统，已发现的有十二种不同抄本．正文迄于八十回止。属于这一系统的“脂蒙本”和“脂稿本”，虽各有一百二十回，但前八十回的原文，大体同脂戚本，而有异文，后四十回则接近于程甲本。此外．据褚德彝题王冈绘曹雪芹小象《独坐幽篁图》的一篇跋文，及《枣窗闲笔》、《续阅微草堂笔记》等九种笔记、考证书中记载，都提到所见的《红楼梦》别本，八十回后的故事情节与程、高印本完全不同，但这种“别本”迄未发现。 除上述的版本及传说本外，据记载及口传资料，说有一部一百十回的《石头记》，一度出现，后来迷失。这部《石头记》在辛亥革命以后，一度由蒙族人三多收藏过。据了解此本情况的张琦翔先生说：“三多的本子，大概是曹雪芹的原稿，书名应该叫《石头记》或《情僧录》之类，不会是《红楼梦》。这个本子是很重要的，希望能够发现。”现将有关资料分记于下： (一)一九四三年初，北京大学举行读书会，是由学生会主办的。当时在校求学的张琦翔，在会上作了关于《红楼梦》的读书报告。这篇报告整理后发表在一九四三年六月出版的《北大文学》创刊号上。文中提到在日本曾发现过三多收藏本。张琦翔的这条材料，来源于当时在北大的一个日本籍教授儿玉童达。据张讲：在这次报告会散会后，儿玉童达找他个别谈话，边谈边写(因儿玉汉语不大好，所以用书写作辅助)．说起他在日本看到过三多藏的《石头记》，有后三十回。当时谈及此本内容有： a．史湘云和贾宝玉结了婚。 (他写了“结褵”两字。 ) b．宝钗死于难产。(他写了“分娩”、“难产”四字。) c．探春远嫁给外藩。(他写了“嫁外藩”、“远嫁、杏元和番”。 ) d．妙玉堕落于风尘。(他写了“风尘”两字。) e．王熙凤被休弃。 (他写了“休弃”两字。 ) f．宝玉后来入狱。 (他写了“狴犴”两字。 ) g．小红和贾芸结婚了(他把两人名字用线连起来，引到 “结褵”上)．他还去探监看宝玉。 (黛玉结局当时未谈到。) 张琦翔就把听到的这个三多藏本，补记在他的读书报告里，但文中没有详细说明内容。 (二)一九七三年张琦翔到张伯驹家里去，偶然谈起《红楼梦》，就说了上述三多收藏本《石头记》的事。此后，周汝昌同志据此消息，写了《风入松》词两阕。兹据沪上传抄本转录于下： 一 重阳满纸记新红，老眼尚能空。行行说尽当时事，也略同阙史遗踪。不讶猢狲各散，最惊貂狗相蒙。 东瀛触事见华风．秘笈有时逢。是真是假皆堪喜，向西山凭吊高枫。光焰何劳群谤，江河不废无穷。 二 翻书时历点脂红，名姓托空空。笔涛墨阵何人事，是英雄霜雨前踪。经济凭他孔孟，文章怕见顽蒙。 黄车赤县饮高风，魂梦一相逢。遗诗零落谁能补，似曾题月荻江枫。更把新词歌阕，也知遗韵难穷。 (三)再后，北京张伯驹先生和了周汝昌同志的《风入松》词(收入所著《丛碧词》稿本)，並就词中有关八十回后的情节．作了注解。并录如下； 夜眠不寐，枕上隐括《红楼梦》东瀛三十回本内容，再赋此阕。 艳传爱食口脂红， 白首梦非空。 (首二句指湘云归宝玉) 无端嫁得金龟婿． (三句指探春嫁外藩)判天堂地狱迷踪。 (四句指宝玉曾入狱) 更惜凤巢拆散， 西施不洁羞蒙。(结句指王熙凤被休弃) 此生缘断破肠风， 再世愿相逢。 (后起二句指宝钗以难产死) 落花玉碎香犹在， (三句指妙玉流落风尘) 剩招来魂返青枫。 多少未干血泪， 后人难为弹穷。 (结句谓雪芹未干眼泪，后之红学者亦难以殚究) 从以上所引资料，可知这部三多藏本《石头记》八十回后的情节，和雪芹原本八十回后脂评等提示的情节，大致吻合。而这些情节与程、高续本不同。 (四)三多的生平简介： 三多，蒙古族，钟木依氏，清蒙古正白旗人。汉姓张。字六桥。光绪二年生于杭州，曾中举人。在清代历任杭州知府、浙江武备学堂总办、洋务局总办、北京大学堂提调、民政府参议、归化城副都统、库伦办事大臣。辛亥革命后，任盛京副都统、金州副都统、东北边防司令咨议等职。 陈衍《石遗室诗话》：“六桥为樊樊山弟子，富于隶事。逼肖其师；尤熟于满、蒙各地方言，与故实稍雅驯者，多以入诗。”他任杭州八旗驻防官时，以杭州有苏堤六桥之胜，写了一首诗，末句说：“我算西湖旧主人”，以久居西湖而自称。六桥还工词，狄平子称他：“风格逸丽，不减迦陵。”著作有：《可园诗钞》七卷，《柳营诗传》四卷。辑有《杭州驻防旗人诸老诗辑》。 他和俞曲园颇友善。《曲园日记》中说：“六桥，蒙古人，名三多，六桥其号，年十七，袭三等轻车都尉，喜为诗．有《可园诗钞》。人以其‘三’字为姓，配号而呼为‘三六桥’。余戏以桥字韵，成小诗调之曰：‘里外西湖两六桥，相传一十六条桥。诗人别有六桥在，三六居然十八桥。’” 孙楷第《中国通俗小说书目》卷四：“三六桥(多)先生言，曾见四十回刊本。”据《红楼梦书录》解释此本，说是“蒙文译本四十回，所据底本似即此。”但张琦翔说：“所记的是指三多藏本．孙是曾到三多家里去过，亲自听三多说，他有一个后三十回的本子。但三多只是说说，没有把书拿出来给孙看。他大概不让人家看，或者书在东北、日本，不在手边。”所述与孙《书目》所载有异。似以张说比较可靠。 八、脂舒本的抄藏者玉栋 脂舒本(己酉本)是一部残存四十回的抄本，卷前有杭州人舒元炜(字董园)写的序和他弟弟舒元炳(字澹游)填的“沁园春”词。因序文写于乾隆五十四年己酉(1789)，旧称“己酉本”；近据作序者的姓氏称为“脂舒本”。 这部抄本原有八十回，现在只见到第一至四十回， 由吴晓铃收藏，北京图书馆有录副本。抄本目录前及正文的书名都题作《红楼梦》．和脂晋本、脂稿本相同。脂评已被删尽。目录旧本原全，被人撕去中间五叶，仅剩第一至第三十九回回目，误以第八十回回目移充第四十回回目。 舒元炜的序文是骈体文。过去文章中论述到这部版本时，仅引用序中有关当时藏者已确知有一百二十回抄本流传的几句话。至于抄藏者是谁的问题，尚未见专文论述。 在舒序中曾明确提出这部抄本的抄藏者为“筠圃主人”。根据序文中所述及的史料，追索检证．可以确定这位“筠圃主人”就是“玉栋”。无论从玉栋的家世资料、任职经历、同抄之人、藏书史实以及两舒赴京、交游人物等等方面看来，都符合序中所言之事。以下分四点来说明。 (一)舒序中引述了筠圃主人之言： “作者增‘好了’之悲．哀乐中年，我亦堕辛酸之泪。”这几句话，不是泛泛空谈，包含着筠圃与雪芹有类似的家世经历。 玉栋的祖上原姓姚．“本籍襄平”(据乾隆《上元县志》卷十五《曹玺传》，曹氏上代也是“著籍襄平”。按：襄平．为辽阳的古称)。其后有名良贵者．当清太祖努尔哈赤攻占辽阳后，被编入正白旗，后成为内务府包衣(这与雪芹远祖曹世选被编入正白旗相同)。此后玉栋的曾祖章奇随多尔衮“从龙入关”，任职江宁布政使(这与曹振彦的经历相近似)。祖名五格，父名福保，任沟渠河道总督(这与曹玺任织造也近似)。由于两家有这样相似的家世经历，所以无怪玉栋读了此书，流下了与作者发生共鸣的“辛酸之泪”。 (二)舒序提到：“董园子偕弟澹游方随计吏之暇，憩绍衣之堂。”序末又书：“虎林董园氏舒元炜序并书于金台客舍。”这里点出了时间、地点和官职等三项史料。 按“计吏”一词，原指“郡国上计之吏”，计吏与计偕义同，后来用为举人赴京会试之典。据《增校清朝进士题名碑录》：乾隆五十四年己酉，正是春闱之年。此榜共录取九十八人，而两舒却都“名落孙山”，因此说：“计吏之暇”。 序中提到的“金台”．是燕市古迹之一的“黄金台”，后借作北京古称。这说明主人之家是在北京。两舒会试未中，暂“憩”于他家。序写于“且月”，即阴历六月。 又有“绍衣”一词，原为古词．后来用作“临民之官”的典故，也就是指明主人的官职是知县。 考王芑孙在玉栋卒后所作的《山东阳信县知县玉君墓志铭》中说到：“君以乾隆庚寅举人，拣选知县，发山东．补宁阳。”此后又记述他历任单县、淄川、博兴、利津、章邱、乐陵、临邑、阳信等县的知县。再检《山东通志》等书，均有这些县份的署任记载，有的志书还记了他的事迹。而舒元炜写序之年，正是玉栋卸章邱县任回京家居之际。 (三)舒序中还提到一项重要材料，说这部《红楼梦》：“君先与当廉使並录者，此八十卷也。”又引主人之言：“然而黄垆回首，邈若山河(痛当廉使也)”。这里所指的“並录”．者的“廉使”是谁?原来就是玉栋的至友陆耀(原作“耀”)。 按《墓志铭》中述及，“发山东，补宁阳，故陆公耀方为按察使．荐调单县”。另据《陆朗夫中丞事略》，记陆耀“由户部郎中出知登州府．调济南，再迁运河道按察使。”考、“廉使”是廉访使的简称，也就是按察使的古称。从陆耀为玉栋作“荐举”，可知两人的交谊颇密。陆耀任按察使的时间是在乾隆四十至四十三年之际。陆耀卒于乾隆五十年乙巳(1785)六月二十三日。序中所引主人之言，说到“黄垆之痛”(典出于《世说新语·伤逝》)，正好表达了玉栋想到“並录”(同抄)此书者的“廉使”已经死去，人亡书在，心中无限伤感。 序中还提到一个“力之强”的人，曾取此抄本去，后来“得返故物于君家”，这个人，很可能就是当时玉栋、陆耀的顶头上司巡抚国泰。而玉栋所以能失而复得，陆耀为此抄本还同这个家伙作过斗争，这里就不再引伸开去了。 (四)舒序中还提到：“兼□□问字之宾，蠹简生春”，还说到筠圃主人善“雠校”，家有“抄胥”，勤求典籍，“借”抄“邻家”等。这些片言只语，已说明玉栋是一位藏书家了。 考叶昌炽著《藏书纪事诗》卷五“玉栋”条云：“纸渝墨败编帙坠，一一都来读易楼；不著标题能目识，心如剥茧与蕉抽。”诗后还引了王芑孙的《读易楼记》一段话．及王芑孙《岁暮怀人诗．玉筠圃大令》七律一首及自注。还引了翁方纲《题筠圃读易楼图》。“读易楼”就是玉栋家中的藏书楼。王芑孙在《读易楼记》(全文见《惕甫未定稿》卷六)及《墓志铭》中，对玉栋的藏书情况说得很详尽。玉栋在乾隆间是北京著名的藏书家．如法式善、翁方纲、周永年、桂馥、洪亮吉、罗聘等这些当时的著名文人都作过读易楼中之客。特别是王芑孙，也同两舒一样，“樸被”居于筠圃之家．鉴赏图书、金石．为写题跋(见《渊雅堂编年诗》卷十四)。那末，舒氏兄弟作过“问字之宾”，就不足为奇了。 从以上的材料，可证实舒序中的筠圃主人，就是玉栋。最后补叙其简历如下： 玉栋．字子隆，自号筠圃，满洲正白旗汉军。生于乾隆十年乙丑(1745)，卒于嘉庆四年乙末(1799)六月初三日，存年五十五岁。乾隆三十五年庚寅举人。著作有《读易楼诗抄文抄》八卷，《读易楼杂志》二卷、《金石过眼录》五卷等。 附带说明，笔者综合有关史料，初步判断这部抄本的抄写时间，下限于乾隆四十一年丙申(1776)，或者还要早些。因此认为．把此抄本的版本系年排列在舒元炜作序的乾隆五十四年己酉这一年，並不妥当。 原载：《红楼梦版本论丛》 原载：《红楼梦版本论丛》 (责任编辑：admin) |