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1998年4月12日“绵阳日报”载马经义“《红楼梦》的梦式结尾法”一文。提出“八十回丰曹氏《红楼梦》本就是一个完整的结构”云云。一名中学生能对《红楼梦》这部巨著作如此深入的思考，其求学精神是值得称许的。但作为一种学术观点，笔者却不敢苟同。特提出如下质疑： 马文提出“《红楼梦》不是一部残书”，“更不是没有完稿”。“曹雪芹写到八十回就停笔了”[2]其说没有什么根据呢?《红楼梦》原名《石头记》。从成书到今天已230多年了，它是历史的产物。它是不是一部残书，一方面由作品本身来决定，另一方面也应有历史资料作参论。红学研究发展到今天，红学家们已发现了各种早期《石头记》手抄本和晚期《红楼梦》木刻本。曹学研究脂批学研究，探佚学研究，已发掘大量资料。证明传世的八十回本曹氏《红楼梦》并不是“一个完整的结构”，它的确是一部残书。请看下面的事实： 据周汝昌的《红楼梦新论》、孙逊《红楼梦脂评初探》等的研究，曹雪芹约20岁左右始作《石头记》，经过十年辛苦，约在30岁左右完成了初稿，之后又“批阅十载，增删五次”，在此期间，作者至亲密友中有署名脂砚斋，畸药史的人曾参与《石头记》修订工作。脂砚斋约比曹雪芹长五六岁，畸笏叟比作者长一辈份。他们与作者有相同或相似的生活经历，熟悉作品所写人物、事件，最了解作者的创作意图，他们在曹雪芹《石头记》传世定稿上留下数百条批语，记录了他们对小说所写人物、事件、情节的“阅评”意见，记录了他们帮助作者校正文字，誊清定稿，修改章节的一些情况。比如小说第十三回：“秦可卿死封龙禁尉”。甲戌本《石头记》有畸翁史眉批，回末总评曰： “秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后世二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗替”“更衣”诸文。是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四、五页也。 从这条批语可知，《石头记》原稿和《石头记》传世定稿是不同的，曹雪芹曾听取脂砚斋等人的意见，对原稿作了较大的更动。 曹雪芹的《石头记》是怎么传世的呢?有两点必须弄明白：一是《石头记》初稿是经作者听取脂斋等人意见修改，然后经脂斋等“抄阅”“再评”才传世的。二是由少到多，先至亲密友然后扩大外围，逐步传世的。 周汝昌《史事稽年》考证，：约在乾隆十七年“《石头记》大体毕具，前四十回或已传抄问世”。到乾隆27年，又扩大到八十回传抄问世。十年间，脂斋凡五次“阅评”《石头记》，稍后畸笏叟又六次“阅评”《石头记》。现在，我们虽然不能见到曹雪芹审订的《石头记》手稿，但我们却已发现了曹雪芹生前即已问世，经作者审订，由脂斋“抄阅再评”的《石头记》手抄本残稿，这就是乾隆十九年(甲戌)传抄问世的《脂砚斋重评石头记》(世称“甲戌本”)。虽然这个手抄本仅残存十六回，但它在作者《石头记》初稿完成第三年即经修订传抄再评问世，保留了作品许多原始风貌，很有研究价值。从甲戌至庚辰。壬午之后，红学家们又陆续发现了十二个大同小异的《石头记》手抄本，这些手抄本上留下脂砚斋的“阅评”记录58条，畸笏叟的“阅评”记录93条，还有其他人的“阅评”记录，总计一千八百多条，这些阅评材料红学家们通称为“脂批”。这些脂批为我们研究早期《红楼梦》提供了极为珍贵的资料。 …………………… 原载：《绵阳师专学报(哲学社会科学版)》第17卷第3期，1998年9月号 (责任编辑：admin) |