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内容提要 编者按 随着世纪之交的临近，对百年进程的回顾总结日益成为学术界普遍关注的话题，与世纪转型有关的现代性问题也引起了讨论。本期发表的杨春时、宋剑华两位作者的文章，通过对百年文学的再话，提出了他们的看法.这无疑是一个富有争议性的课题。我们热忱欢迎广大研究者对此发表不同的意见。学术史的经脸告诉我们，由当代人来总结他们自己的世纪，有种种的便利，也有种种的局限。所以我们的研究既要有实事求是的科学理性态度，又要有超越自旁的自由猜神，这样才能通过不同学术见解的相王切磋与争鸣，拓展学术思维的空间，逐步地接近真理。 二十世纪的中国文学，特别是“五四”以来的中国文学，一直被学术界称作中国现代文学，“五四”新文学运动也被视为中国现代文学的开端。这就意味着在以往学者的眼中，从“五四”文学革命起始，中国文学就已经具有了现代性。这是一个很大的误解。造成这种误解的原因，是机械地套用西方文学史的分期于中国文学。二十世纪的世界文学，尤其是欧美文学，属于现代文学范围，这种分期已经得到公认。但是，这并不意味着二十世纪中国文学同样也属于现代文学范围，因为中国文学与欧美文学的发展并不同步，它们之间因发展水平不同而存在着巨大的时差。二十世纪中国文学的本质特征，是完成由古典形态向现代形态的过渡、转型，它属于世界近代文学的范围，而不属于世界现代文学的范围；所以，它只具有近代性，而不具备现代性。这是我们提出的一个全新的命题。 确认二十世纪中国文学的近代性，必须树立一个标准，这就是近代文学的概念。而要明确近代文学的概念，又必须首先明确古代文学和现代文学的概念，因为近代文学是相对于古代文学和现代文学而存在的，它是古代文学向现代文学的过渡形态和联接纽带。 什么是古代文学呢?这需要从古代社会形态谈起。古代社会，生产力低下，社会关系狭隘，专制统治严酷，个性未获解放。在这种社会条件下，文学受到意识形态的强力制约(如欧洲的宗教、中国的宗法礼教对于文学的干预与支配)，因而形成了尊崇集体理性，严守形式规范的创作原则，体现了个性未获发展时代的审美理想。如欧洲的中世纪文学，以及十九世纪中晚期以前的中国文学，均属于古代文学的范围。 什么是现代文学呢?由于现代社会的基本特征，是生产力发达，社会关系建立在新型基础上，专制政治被民主政治所代替，人的个性得到解放。在这种社会条件下，文学挣脱了意识形态的束缚而成为一种独立的存在。所以现代文学的理论和创作实践更关注个体精神世界，突破理性与规范，带有鲜明的非理性倾向，文学表现形式也因此获得了空前的解放。总而言之，现代文学体现了个性解放的现代人的审美理想。欧美二十世纪文学产生了诸多现代主义流派，而现代主义恰恰又是现代文学的代表性思潮。 近代文学同样要先从近代社会形态得到说明。在古代社会与现代社会之间，存在着一个相当长的过渡期，这就是近代社会。近代社会新的生产力和生产关系的产生，并得到确立、发展，旧的社会关系随之瓦解，整个社会处于历史的变革与转型之中，欧洲从文艺复兴至十九世纪末，在西方历史上属于近代社会。在这种社会条件下，文学以肯定人的价值、关注人在社会现实中的生存状况为己任，积极参与变革时代的社会实践，带有明显的实用功利主义性质。无可否认，近代文学作为由古代文学向现代文学过渡的历史中介.的确存在着诸如群体价值与个体价值、理性与感性、意识形态化与文学独立存在等等复杂的矛盾与因素；而近代文学的不同发展阶段，如文艺复兴时期文学、新古典主义文学、启蒙主义文学、浪漫主义文学和现实主义文学，都从不同程度上体现了这种过渡阶段的矛盾运动特征。西方近代文学正是在这种对立统一的矛盾运动中，通过不断的自我否定，而迎来了现代文学的曙光。 ………… 点击附件浏览全文 |