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内容提要 明代是中西方交通大发展的一个时期，梅毒此时传入中国，汤显祖亦因此疾致病。病患给他带来的苦痛体验影响了其诗文戏剧的创作。 关键词 汤显祖 梅毒 创作 长久前我曾写过一篇内容与此相似的文章，1990年编入《徐朔方集》(1993，浙江古籍出版社)时，我尊重出版社负责同志的意愿，自行把它删除了。他们以友好的口吻对我说，“你这样写的目的何在呢?”现在找不到原文，只得重写。同时被删的还有一篇论文《请不要破坏汉字》①，表面上他们说这不是学术论文，实际上则因为此文批判我党的新文字运动的左倾主张。其实当时的文字改革委员会已经改组为国家语言文字委员会，党和政府已经同这种“左倾幼稚病”划清了界线。可是出版社有些同志还是顾虑重重，当时我考虑到出版社推出我的文集己经蒙受亏损，我想不应该使它在政治上再蒙受损害，因此我作出了让步。 对于汤显祖问题，我想最重要的是还他真实的历史面目。无论人为地抬高他或贬低他都是徒劳有害的。对待古代文化遗产——文学遗产，我们只能是批判继承的态度。 既然出入花街柳陌在汤氏诗文中，如同在他以前的古代诗文中一样，是大量地公开地存在，而此时梅毒已自国外传入，在这样的情况下，不管当事人的道德操守如何，被传染的可能是实际存在的。我们大可不必为此而大惊小怪，把它看作是可卑可耻的事，当然这同所谓冲破封建婚姻制度的大胆行动毫无关系。我们没有义务为他们隐恶扬善，无论美化和丑化都是不可取的。 据《简明不列颠百科全书》(中文版，北京，1986)的介绍，广泛流行的恶性传染病梅毒始于新大陆。自哥伦布从新大陆回返后，欧洲文献中才有确实可靠的梅毒记载。哥伦布第一次远航在1492年，即明孝宗弘治五年。中国文献有关梅毒的最早记载也在此年之后。沈德符《万历野获编》卷二十三《王百谷诗》说:“时汪太函(道昆)介弟仲淹(道贯)偕兄至吴，亦效其体作赠百谷诗:‘身上杨梅疮作果，眼中萝卜聆为花。’时王正患杨梅疮遍体，而其目微带障故云。然语虽切中，微伤雅厚矣。”查汪道昆、道贯兄弟作客苏州有两次:一在万历十一年(1583)，一在万历十四年(1586)，即在哥伦布远航之后将近一百年。大约过了二十年之后，宁波文人屠隆死于梅毒。有趣的是他的宗谱只说他是病死。他的亲翁张应文《鸿苞居士传》(见《鸿苞集》卷首)记载屠隆弥留时的情况说:“寝疾数日，不火食。命其子玉衡曰:吾将归矣。其薄敛，杀俗礼，勿溷我。援笔作《辞世词》……书毕翛然而逝。此其为鸿苞居士云。” 胡文学编《雨上者旧诗》卷十九附小传云:“先是，吴人孙荣祖挟乱仙，称慧虚子，先生(屠隆)笃信之。及疾革，犹扶床凝望，几慧虚枫轮迎我。怅快而卒，得年六十三。” 张应文和胡文学可能目击屠隆的死状，却几乎把他写成白日飞升的成仙证道的形象。 汤显祖根据传闻写成的十首七言绝句，题为《长卿苦情寄之疡，筋骨段坏，号痛不可忍，教令阖舍念观世音稍定。戏寄十绝》①。诗中说:“雌风病骨因何起，忏悔心随云雨飞”;又说“非关铅粉药是病，自爱燕支冤作亲。”可见屠隆的死因是梅毒。梅毒因不洁性交而传染的事实似乎已经模糊地为人所认识。 汤显祖这十首诗，可能和汪道贯的赠王伯谷诗一样“语虽切中，微伤雅厚”，但是汤显祖无法想像的是他自己和屠隆一样死于同一种恶疾。 …… 点击附件浏览全文！ |