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大约在2006年3月，社会上就开始传出了2007年是金猪年的说法。到了2006年下半年，尚未生育的年轻夫妇大约都曾被许多朋友问及“明年是否打算生个金猪宝宝？”满世界都在盛传2007年出身的小孩是“金猪宝宝”。 与过去的所谓“封建迷信”多由老人传承不同的是，关于金猪宝宝的概念主要是由年轻的知识女性传承着，许多老人根本没听说过什么金猪宝宝。但是，只要在网络上点开任何一个婚龄青年的“同学录”之类的同人讨论区，总能看到有人在讨论是否应该在2007年要一个金猪宝宝的问题。而且，首先挑起这些话题的，往往都是女性。从2006年底以来的媒体报道看，在这一轮“新迷信”事件中，大中城市的症状远比农村和小城镇严重得多。 据报道，在上海长宁区妇幼保健院，产前检查的孕妇天天坐满候诊大厅，医务科负责人告诉记者，从2006年下半年开始，前去建孕妇初诊卡的准妈妈比2005年同期增加了14%左右，为此，医院只能限号建卡。同时，预订月嫂服务的市民也相应猛增，浦东一家母婴护理中心的月嫂订单，竟已排到了半年之后，导致“很多小公司不顾实际能力，盲目加入这个行业，造成了混乱局面”。 北京的症状似乎比上海还更严重。政府的计划生育部门表示并未建立一个有效的统计模式，难以预计猪年出生的婴儿会有多大的增幅，但有记者通过对北京部分医院生育和产前护理科室的调查，2007年上半年达到20％的增长。如果以每年全国1600万新生儿的保守记录推算，意味着2007年将有300万婴儿的增长。 上海一位妇产科专家说，不少新结婚不久的夫妇都想在2007年生个金猪宝宝，有的夫妇结婚几年，特地选在2006年怀孕。传说2005年“鸡年无春”，2006年“狗年旺夫”，所以很多年轻人推迟婚期，出现了扎堆结婚、扎堆怀孕的现象。 有社会学家指出，如果某一年出生的孩子特别多，就会打破社会资源平衡，带来一些社会问题。将来这批孩子上学、就业、结婚、养老时，注定要面临更加激烈的生存竞争，2007年，争产房；2010年，争幼儿园；2013年，争小学；2019年，争大学；2023年，争就业。这种千军万马过独木桥的状况将会与这批孩子一生相伴。 中国民俗学会副理事长叶春生教授在接受多家报纸采访时，均否认了“2007是金猪年”的说法。他解释，按照天干地支与五行的配合，每60年确实会出现一次名副其实的“金猪年”，但这只是记录年份的符号，和人的命运没有什么关系，最关键的是，2007年并不是配“金”的“金猪年”，而是配“土”的“土猪年”。 按十二地支与十二生肖的搭配，地支亥配生肖猪，亥年是为猪年，这是大家都知道的。又，按正五行学说，天干丙丁配火德，因此，丁为火，丁年是为火年，丁亥年是为火猪年，这是大部分略通五行学说的人都能推算的。但在纳音五行中，也即专业的相术中，这种推算法是错的。 专业的术师在以五行与干支相配的时候，并不是完全按照金火木水土五行逐一反复与干支相配的方式，而是每隔三字剔去一字，每一循环只取四个字出来与干支相配，于是变成了金火木（水）土金火（木）水土金（火）木水土……的序列，括号内的那个字就是被剔去的一字。这种排列方式比较复杂，一般人往往弄不清楚，但术师们发明这一套办法，正是为了不想让普通人掌握，而他们自己则需背诵一首《六十花甲纳音歌诀》，歌诀严格按照“隔三剔一”的排列顺序，轮到丁亥年的时候，正是土年，所谓“丙戌丁亥屋上土”。这就是人人都推算丁亥年是火猪年，只有叶春生能指出丁亥年是土猪年的原因。 现在的问题是，无论是火猪年还是土猪年，都不是金猪年，那么，金猪年的说法又是怎么来的呢？ 一些民俗学家早在2006年上半年就开始关注这个问题，发现一些早期的网络BBS帖子中提到韩国也有人追捧“金猪宝宝”。因为中国传统民俗中没有丁亥年是金猪年的说法，有人怀疑这个说法来自韩国。这些年韩剧流行，哈韩成风，韩国风俗传入中国是有可能的。问题是，韩国的金猪宝宝一说又是从哪里来的呢？笔者曾经向一位韩国学者打听。结果那位韩国学者的回答让人大失所望，他回答“从中国传来的。” 大陆流行的金猪年说，让香港的专业命理师也丈二和尚摸不着头脑，有人试图用洪范五行来对此进行解释（兑丁干亥金生处），但普遍受到质疑。大约在2006年底，许多中文网站上迅速传开了一条“金猪年典故”，声称金猪之金根本就与五行无关，而是自古流传的一种祥瑞传统： 唐高祖武德四年（公元621年），为整治混乱的币制，废隋钱，参照西汉五铢标准而进行了货币改制，易铢为宝，唐代开元通宝的铸制与流通，促使定都长安的唐朝进入长治久安的盛唐时期。因“铢”而现的贞观盛世年，由于财富之盛被誉为“金铢年”。贞观之治恰逢丁亥猪年，“金铢年”便被民间流传并等同于金猪年，于是必有祥瑞之事发生的丁亥火猪年自此被改称为丁亥金猪年。 我们很难追索这则“典故”的发明者，因为这则典故刚刚在网上出现，就被无限复制，贴得满地都是，仅仅在2007年春节前后，直接转引的网站就达到2000余家，迅速把始发帖给淹没了。 据《旧唐书》卷四十八：“髙祖即位，仍用隋之五铢钱，武徳四年七月，废五铢钱，行开元通宝钱，径八分重二铢四絫，积十文重一两，一千文重六斤四两，仍置钱监于洛并幽益等州。”武德四年改币制是没有错，可这一年是辛巳年而不是丁亥年。而且既然是“易铢为宝”，那么，即使有俗语流行，那也应该是“金宝年”而不该是“金铢年”。我们遍检四库全书，搜不到一条与“金铢年”或“金猪年”相关的文献。这显然是一条当下发明的“伪典故”。 询之各种民间文化通书，以及“民间文学三套集成”中各地民间传说或故事、谚语，也找不到一条相关材料，我们访问过的老人也没有谁听说过金猪年或金猪宝宝的传说。按所谓60年一甲子的算法，上一个金猪年应该是1947年。因此最直接的方式是回到1947年的新闻中找线索，可是，我们没有在该年度的报章杂志中找到有关金猪宝宝的任何新闻。 按所谓的“命相理论”，丁属火，亥属水，水火相克，而且是地客天，不利家庭和谐。在《星学大成》《三命通会》等方术著作中，“金猪年”不仅不与“金猪宝宝”相配，反而常与“木虎”相联，有“男克妻女克夫”之说，不仅非吉，反而略有凶意。但是，这些“专业性”的命相知识如果找不到一种通俗的传播用语，就很难进入大众的传播渠道，更何况在丁亥年即将来临的时候，人们会本能地摒弃那些不利流年的话语，努力为丁亥年施加一些吉祥的语言巫术。正如叶春生指出的，所谓“金猪”只是按民间习俗对猪年冠以吉祥的称谓，跟“金猴贺岁”“金鸡报晓”一样，都是为了讨个好口彩，“金”只是一个表达吉祥意愿的添加词。其实，许多民俗上的吉年都是商家添油加醋炒作的产物，有些商家还会杜撰散布一些奇谈怪说，如广州流传丁亥猪是“过山之猪”，“为人性巧聪明，财源旺盛，有天财之命”。 叶春生感叹说：“2007年生出的孩子不一定发财，可2007年卖奶粉的、卖婴儿床的，袋子里肯定能装满钞票。”连香港著名的风水师卢恒立也说：“完全没有理由这是金猪年。这全是谣言，商业用语。他们希望推广黄金。中国人喜欢把东西形容为黄金，因为这是财富的颜色。” 从以上资讯我们大致可以推断，所谓丁亥年为金猪年、丁亥宝宝为金猪宝宝的说法只是当下发明的一种新传说，可能是有意的商业炒作，也可能是集体无意识所生成的吉祥用语。商家自然是乐享其成，他们很愿意与信众一起推波助澜，借助于网络等大众传媒，通过蝴蝶效应把它裂变为一场席卷中华大地的俗信风暴。 金猪年以及金猪宝宝传说，主要在深受网络文化影响的适婚青年中广为传播，其传播主体多为知识女性。由此可见，即使70后、80后青年一代的科学文化水平有了很大提高，仍会不自觉地接受一些迷信的心理暗示，而这些所谓的“迷信知识”并不是来自于中国传统的迷信知识体系。也就是说，即使我们破坏了、烧毁了那些被斥为封建迷信的旧知识体系，新的迷信知识还将源源不断地由现代人自己生产出来。所以说，如何进一步提高国民的理性思考能力，不是单纯依靠提高文化水平就能够得到解决的，需要进一步研究和反思我们的民俗心理、传媒制度，等等。 (责任编辑：admin) |