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彭喜双 陈东辉 摘要：清代乾嘉时期学者卢文弨的文集已刊行有《抱经堂文集》，但收文不全，散佚颇多。笔者通过整理《抱经堂丛书》和《知不足斋丛书》相关序跋和附录文字，辑得卢文弨佚文六篇，排比并加以考释。 关键词：卢文弨 佚文 抱经堂文集 抱经堂丛书 知不足斋丛书 清代乾嘉时期之著名学者卢文弨，学识博洽，著述宏富。其文集的最早刊本是乾隆六十年刻《抱经堂文集》，清乾隆嘉庆间刻汇印《抱经堂丛书》本、民国十二年北京直隶书局影印清乾隆嘉庆间刻《抱经堂丛书》本、《四部丛刊》影印本、《百部丛书集成》影印本、《续修四库全书》影印本、《清代诗文集汇编》影印本、《丛书集成初编》排印本、中华书局1990年版王文锦点校本皆从此出。 《抱经堂文集》共计三十四卷，收录文章三百九十五篇。此集编刻始末，详见目录后徐鲲识语和严元照《悔庵学文》卷八《又书卢抱经先生札记后》。徐銀识语云：“乙卯之春，抱经先生整比自著文集，至冬十一月已刻成二十五帙，尚未定卷次先后，而先生遽归道山。鲍君以文力任剞劂，蒇工，以鲲与先生有知己之感，因属校雠。……然先生余稿尚夥，其续刻十余卷，当錘诿梁君曜北定之，梁君亦谊不容辞也。”[1]严元照云：“(卢文弨)垂殁之年始以付梓，未及五之一，即下世。钱塘梁山舟侍讲出白金五十两，布告同人攸之，年余刊成五十卷。……其编次芟汰有不可解者。” [2]据徐鲲识语，文集之刊刻，力任剞劂者为鲍以文，与严元照所言梁山舟为主资助刻成，殊相差异。然徐鲲言集外另有当嘱之梁曜北续刻之余稿十余卷，严元照谓刊成五十卷且有芟汰，皆可见目前通行之三十四卷《抱经堂文集》非为卢文弨文章之全部。徐鲲所言续刻未见传本，搜集整理抱经堂集外佚文，大有作为空间。 上面提到的严元照《又书卢抱经先生札记后》，已言及佚文《序校本独断》《皇侃论语义疏序》《解舂集文钞叙述》等[3]。王欣夫《抱经堂集外书跋》[4]首开卢氏佚文辑佚之先河，所辑除《与朱文游书》外，其余多为抱经手校本上之题记，正如欣夫先生自言：“余所见抱经手校本，考证必详，字体必工，每卷之末，必记年月，往往涉及行事，凡读书之勤，友朋之乐，即家常琐屑，无不足以供企想者，《文集》固所削而不载。”“故遇集外题跋，辄录存之。”最近数年，学术界又续有关注。如杨洪升《卢文弨〈抱经堂文集〉佚文五篇》(《图书情报知识》2007年第3期，页50—51)辑得《能改斋漫录跋》《剡源文集题记》《槐塘诗稿序》《解春集文钞叙述》《校礼堂初稿序》五篇；夏艳《卢文弨校勘学研究》(天津社会科学院出版社2013年版，页85—89)辑得《石研斋集序》《与钱大昕书》《与吴骞书》《钟山札记自序》《常郡八邑艺文志序》五篇；颜建华、黄智慧《卢文弨〈抱经堂集〉集外文辑佚——兼谈卢文弨诗文集点校、整理问题》(《长沙理工大学学报》(社会科学版）2011年第4期，页102—105)辑得《铜壶赋》《画亭集叙》《子史辑要诗赋题解序》《常郡八邑艺文志序》《与王念孙书》五篇，存目《与翁方纲书》《与梁同书书》、《故两淮都转盐运使雅雨卢公墓志铭》三篇[5]；肖亚男《卢文弨〈濯足庵文集钞序〉小议》(《文献》2013年第4期，页166—169)辑得《濯足庵文集钞序》一篇；王宣标《卢文弨〈抱经堂文集〉佚文六篇》(《山东图书馆学刊》2014年第5期，页80—82)辑得《祁阳陈氏重修宗谱序》《关中金石记叙》《休宁厚田吴氏宗谱序》《石研斋诗集序》《注颜氏家训序》《傍山亭诗草叙》六篇；张波、赵玉敏《清卢文弨佚诗、遗札考补》（《前沿》2015年第2期，页145—148)辑得《与吴骞书》一篇。合并重复，共计可得佚文二十六篇[6]。笔者通过整理《抱经堂丛书》和《知不足斋丛书》相关序跋和附录文字，又辑得卢文弨佚文六篇，补录如下，以供相关学术研究之参考。 第一篇：重刻贾谊新书序 西汉文、武之世，有两大儒焉，曰贾子，曰董子，皆以经生而通达治体者也。二子之书世多有，顾其善本绝少。余不揣固陋，并为校禅。赖友朋之助，先以《贾子》开雕。既成，因为之序其缘起。曰：班书《艺文志》“儒家”载《贾谊》五十八篇。今世所行本，其目祇五十有六，然《过秦》有三篇，而唯载上下两篇；又《礼容语》宋本分上下两篇，而本复不分，故视《汉志》所载缺其二篇。《隋书•经籍志》栽《贾子》十卷《录》一卷，《旧唐书志》则云九卷，其称“贾子”则同。《新唐书志》始称“贾谊新书”，其卷则十。隋、唐《志》俱同《汉志》列儒家，至《宋志》乃妄生异见，入之杂家。此如刘子政推崇贾、董，比之伊、管，而其子歆则谓其父之言为过，何以异？人所见不尽同，顾若是哉。陈振孙《直斋书录》载《贾子》十一卷，云“首载《过秦论》，末为《吊湘赋》”，“且略节谊本传于第十一卷中，其书非《汉书》所有者，辄浅驳不足观，决非谊本书’’。余谓此书必出于其徒之所纂集，篇中称“怀王问于贾君”，又《劝学》一篇语其门人，皆可为明证，但多为钞胥所增窜。凡《汉书》所有者，此皆割裂僂到，致不可读；唯《傅职》、《辅佐》、《容经》、《道术》、论政诸篇在《汉书》外者，古雅渊奥，非后人所能伪撰。而陈氏乃反谓其浅驳，岂可谓之知言者哉？此本十卷，据宋本目录增多《过秦论中》一篇，定为五十八篇，中有其目而亡其书者二焉。谓与《汉志》适脗合，余亦未敢信然，盖容有出于后人之所分析者。至其甚谬者，则略为刊正之已。世每以文帝不能用贾生为惜，然生之言，后多见之施行，则不用而用已过毕矣，在生宜可无恨。以视夫其身尊荣显赫，而尺寸曾不得展者，所得为孰多乎哉？余所校，据两宋本，而谊所为赋不在书中，则非即陈氏所见者。卷末，传非《汉书》本文，今姑沿其旧，后有复梓者，终当全载孟坚之所撰为得云。皇帝六巡江浙之岁三月，旧史氏卢文弨书于杭东里之抱经堂。 第二篇：壬子年重校颜氏家训识语 向刻在己酉年，但就赵氏注本增补，未及取旧刻本及鲍氏所刻宋本详加比对，致有讹脱。今既省觉，不可因循，贻误观者。故凡就向刻改正者，与夫为字数所限不能增益者，以及字画小异，咸标明之，庶已行之本尚可据此订正。注有未备，兼亦朴之。七十六叟卢文弨识。 第三篇：白虎通元大德本跋后识语 案古书不宜轻改，此论极是。今刻于其甚讹者，据他书之文改正，亦必明注本文及何书所引，不敢凭臆奋笔，犹斯志也。特初就何允中《汉魏丛书》本校订付雕，于其语句通顺者，不复致疑。后得小字宋本、元大德本参校，始知何本间有更改之处，因亟加刊修，以还旧观。书内不能改者，具著其说于《补遗》中。至此所云“迎子刘”一定当改“剑”字，单、刘皆周之卿士，不闻刘避伟而改氏，且康王之后为昭王，后人引以为嫌名不伟之证，尤可见其不作“刘”也。此又不当过为拘泥矣。卢文弨识。 按：《抱经堂丛书》共收书十七种，除《逸周书》《荀子》《龙城札记》《抱经堂文集》等四种书无卢氏序言外，其余十三种皆有。其中，《经典释文》前有《重雕经典释文缘起》，《仪礼注疏详校》前有《自序》，《白虎通》前有《校刻白虎通序》，《辎轩使者绝代语释别国方言》前有《重校方言序》，《春秋繁露》目录后有《书春秋繁露目录后》，《群书拾补初编》前有《群书拾补小引》，《西京杂记》前有《新雕西京杂记缘起》，《三水小牍》前有《三水小牍题辞》，此七种已收人《抱经堂文集》中。而《新书》前有《重刻贾谊新书序》，《颜氏家训》前有《注颜氏家训序》、末有《壬子年重校颜氏家训识语》，《独断》前有《序校本独断》，《钟山札记》前有《自序》，《解舂集文钞》前有《解舂集文钞叙述》，《白虎通》末有《白虎通元大德本跋后识语》，《文集》没有收人。严元照已提及《序校本独断》和《解春集文钞叙述》为佚文，杨洪升辑有《解春集文钞叙述》，夏艳辑有《钟山札记》自序，王宣标辑有《注颜氏家训序》，另有《重刻贾谊新书序》《壬子年重校颜氏家训识语》《白虎通元大德本跋后识语》亦为佚文。 所据《抱经堂丛书》版本为陈东辉主编《抱经堂丛书(外七种）》影印本[7]。《重刻贾谊新书序》末署“皇帝六巡江浙之岁三月”，而皇帝六巡江浙之岁三月，即乾隆四十九年(1784)，则该序当为此年所撰；《壬子年重校颜氏家训识语》，壬子乃乾隆五十七年（1792)，则该识语当为此年所撰。《抱经堂丛书》本《白虎通》内封署“乾隆甲辰/白虎通/抱经堂雕”，甲辰即乾隆四十九年。此本卷首有卢文弨自撰《校刻白虎通序》，《抱经堂文集》卷三收录。《抱经堂文集》卷十二尚收录《书吴葵里所藏宋本白虎通后》《题朱文游所藏白虎通小字本后》《题朱文游所藏元大德刻本白虎通后》。正是因为见到卷十二这三个跋所讨论的三个本子，卢文弨复撰《校勘补遗》。《校刻白虎通序》和这三个跋均撰于乾隆四十九年，《白虎通元大德本跋后识语》亦当作于乾隆四十九年。 第四篇：徵刻古今名人著作疏 天下可以益人神智者，莫如书圣人之经，贤人之传，历代之史，寰宇之志，此固有传之者矣。其他名人一家之著述，其传之也或盛或微。其微者，未必其书之无益于人也。即其才识，有高下之不同。然作杯棬者，亦有资乎杞柳。溉田园者，亦每藉乎涧溪。昌黎之贪多务得，细大不捐，良有以也。昔人云：“开卷有益。”亦岂虚语哉。今圣天子覃敷文治，表章遗书，既已多为储藏，复择其善本可正俗下流传之误者，与其书实可传而世罕或传之者，为聚珍版以传示于世。此其扶微继绝之旷典，固天下文人学士之所尽闻而感泣者也。吾侪幸生太平之时，享太平之福，亦当思有所利益于世。而利益之最久且远者，莫如传书。传书不得其人，犹不传也。宋之时有宦于外者，或劝之刻书，其人以职事不闲委之子弟，又虑妨其举业为辞。是则诚然，然独不可审择善传之人而传之乎，抑其人之亦不易求也。若吾友鲍君以文者，生而笃好书籍，于人世一切富贵利达之足以艳人者举无所概于中，而唯文史是耽，所藏弈多善本，并有人间所未尽见者，进之秘省之外，复不私以为枕秘，而欲公之。晨书暝写，句核字雠，乃始付之梓人氏。枣梨既精，剞劂亦良，以是毁其家不恤也。同志者乐斯举也，而率金以为助，已裒然成数十百种行于世。世之学者每闻《知不足斋丛书》出，必争先购之以为快。抑其未尽出者尚多也，向之相助者，鲍君之交游也，闻风而踊跃者，近地之人也。人之欲善，谁不如我，而宵让人之为君子乎？特未有闻之者耳。今好行其德者世多有，有佐公上之急者，有助国家养其民者，其善之所及，可以济一乡一邑，即久而不勒，亦仅及身而止耳，孰如传书之利益于人也。中国海外，罔不暨焉。传之二三百年犹不尽，纸敝而墨渝焉，二三百年中亦必有能继斯志者。鲍君岂必独享其名？嘉鲍者亦必嘉众君子相与为助之功。旧刻之班班具列者，至今犹未沫也。年寿有时而尽，荣禄止于其身。孰若斯名之不朽也。或曰今天下富于文学，而欲自著书者众矣，何暇及古人？应之曰：述而不作，圣人之所以为圣。亦凡学者之所当师法也。今人不爱古人，后人岂复能爱今人？以耳目所逮及而论，如萧山毛西河、武进陈椒峰，其学岂不赡？其所著岂不富哉？百年已来，其版日就零落，甚且子孙析以为薪，不闻有为之改刊者。况才不逮，若人而可轻为術卖，徒为人所掎摭哉。至于桑间陌上，牛鬼蛇神，导淫语怪之书，尤为得罪名教，而王法之所必诛也。盲词小曲，乡里无业穷氓，或贪小利而为之焉，有俨然为士夫而可出此者？今鲍君之为此，既远于害，亦非以徼利也。古人精神之所寄，即天地英华之所聚。百世之上，百世之下，咸共嘉赖之，其为利益也广矣大矣。不佞与之交甲子几一周，深信其人之直谅多闻也，而深愿其尽发所藏也。用是不惮极缕以告当世之贤而有同心者，相与合力以成其美。天之所以厚吾生者，亦即为天地用。推其利益，一乡一世之心，而更上以仰副吾皇兴文劝学之盛意，用以答大造之恩，而因以为天下后世利不朽之名。舍此安归？即以福德而论，亦之较逊于流传竺乾氏之教者哉？乾隆五十有七年八月二十七日，杭东里人卢文弨疏，时在石门舟中书。 第五篇：伸蒙子校记及跋 卷上 喻民 犹养儿也。别本“养”字空格。 演喻 性止犹土也。别本无“止”字。 迁善 吾闻伊尹放太甲于桐宫。“桐”，原本作“梧”，或是其家讳改。 较仁 昌民得及勋民之乐欤。别本作“邪”。持危辞天爵矣。别本作“也”，是。 正天下矣。别本作“也”，是。 半森吾不能回。别本作“违”。 卷中 合天 吾闻顺天者存。别本作“昌”。 鉴旨 其犹鉴治国之政。“其”，别本作“是”。 演忠 矧比干非不知辛。“矧”，别本作“且”。 分贤 先自杀其子之名。别本“先”下有“见”字。 卷下 伺难 车行防虏掠之患。“虏”，别本作“卤”。 审类 非负樵者不劳而不告也。别本无“也”字。 书误 一有免之者。“免”，别本作“危”，似义胜。然以下文“防误”之说观之，则“免”字是。 此与《续孟》，近来绵州李调元皆刻入《函海》中。余取以对校，无刘、方、徐等跋，有至正十三年三山陈留孙序。此书又《续孟子》无程巨夫序，而有一小序，无名氏，其言“至正癸卯予馆于林氏”云云，则非林氏后裔所作明矣。乃李本补“孙元复撰”四字，元复咸淳时人，至正癸卯元将亡矣，岂别有一孙姓，其名偶同者耶？李所梓，多不精，然亦有可取正者。乾隆曱辰三月十九曰东里卢文弨弓父书。 第六篇：与鲍廷博书 顾君以义门“萧颖士”改“颖”为“颍”，殆以《晋书•祖纳传》有“汝颍之士利如锥”语耳。案颖字茂挺，则明是“苕颖”“脱颖”之“颖’’。即杨汝士字慕巢，亦无取乎利锥之语也。至武后所作“  ”、“ ”，、“ ”，何尝不本篆文来，此尚不可全据也。按：《知不足斋丛书》相关序跋，卢氏所撰有《鲍氏知不足斋丛书序》(丛书首）、《新刻古文孝经孔氏传序》(第一集《古文孝经孔氏传》卷首）、《翰苑群书序》(第十三集《翰苑群书》卷首）、《碧血题辞》(第十三集《碧血录》卷首）、《书归潜志后》(第五集《归潜志》书末）、《两汉刊误补遗跋》(第一集《两汉刊误补遗》书末）、《游宦纪闻跋》(第七集《游宦纪闻》书末）、《校孙奕示儿编讫因书其后》(第二十五集《履斋示儿编》书末)八篇，已收人《文集》中。另有《论语集解义疏序》(第七集《论语集解义疏》卷首）、《徵刻古今名人著作疏》(第二十六集首），未收人《文集》。严元照已提及《论语集解义疏序》为佚文，此补辑《徵刻古今名人著作疏》。又《伸蒙子》(第十集)末有校记及卢氏跋、《新唐书纠缪》(第十五集）附录末附刻卢氏致鲍廷博校勘手札一通，亦不见《文集》。 第四篇《徵刻古今名人著作疏》和第五篇《伸蒙子校记及跋》所据《知不足斋丛书》版本为上海古书流通处1921年影印清乾隆三十七年(1772)至道光三年（1823)长塘鲍氏刻汇印本。 据文末所署，《徵刻古今名人著作疏》撰于乾隆五十七年。《伸蒙子》校记末跋署“乾隆甲辰”，甲辰即乾隆四十九年，则《伸蒙子校记及跋》撰于此年。 第六篇《与鲍廷博书》，据杭州图书馆藏清乾隆三十七年至道光三年刻同治十一年(1872)补刻《知不足斋丛书》本所辑。札中言“顾君以义门‘萧颖士’改‘颖’为‘颍’”。顾君即顾广圻。此札之前另附录有顾广圻致鲍廷博书信一封：“三月间，于书肆购得近刻《新唐书纠缪》。见第二卷内郑絪条、第二十卷末三十行，诸是正赵开美本误处，洵为美善。圻家向有一何义门校本(云据钞本校），大致略同，其间亦有小小异处。如……萧颍士，《文艺传》萧颍士(今本二‘颍’字俱作‘颖’）。何校改‘颖’为‘颍’……似有微长。”末有鲍廷博题识：“右札于癸丑五月初三日惠寄，节刊卷后，以志教益。”癸丑即乾隆五十七年。估计鲍廷博将顾广圻札中内容转示卢文弨，卢文弨回信就有异议处表达自己的意见。则此《与鲍廷博书》撰于乾隆五十七年五月三日之后的一段时间中。 注释： [1][清]卢文弨著，王文锦点校《抱经堂文集》，中华书局，1990年，目录页16。 [2][清]严元照《悔庵学文》，载《丛书集成续编》第193册，台湾新文丰出版公司，1983—1986年，页823—824。 [3]尚提及《翰苑群书序》，因此文《抱经堂文集》卷四（页44)已收人，并非佚文，故不予列目。 [4]王氏蛾术轩钞稿本，书首有1966年欣夫先生自序。 [5]尚提及《越女表微录序》，因此文《抱经堂文集》卷四（页49)已收人，并非佚文，故不列目。另提及《元诗选十集跋》，据《藏园群书经眼录》卷十八《集部七》所辑。经检核，不成篇，笔者不以佚文视之，亦不列目。 [6]欣夫先生所辑题记除外。 [7]学苑出版社，2015年。 作者简介：彭喜双，杭州图书馆副研究馆员，文学博士，主要从事图书文献学、清代学术史研究；陈东辉，浙江大学汉语史研究中心副教授，文学博士，主要从事古文献学、清代学术史研究。 原载《中国典籍与文化》2017年第1期 (责任编辑：admin) |