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九、小桃红  图十六 此枕藏故宫博物馆，上书散曲小令【小桃红】一首： 幸逢佳诞笑语喧，喜贺今辰宴，馥郁馨香小庭院。画楼前，祥云冉冉分明现。南极老人，手把丹诏，寿赐一千年。 这是一首祝寿之作，结末用南极老人典，即俗称寿星老人者。 【小桃红】又名【绛都春】、【平湖乐】，据其别名，此曲可能出自山西。绛都指太原，平湖在临汾。元代前期作家王恽作有【平湖乐】23首,隋树森《全元散曲》收录。其中有《 十、朝天子带快活三  图十七  图十八 据王兴编著《磁州窑诗词》，此枕为私人收藏，出磁州观台窑。于正、侧三面各题有曲作，文物考古家不知为何物，其实这是三首带过曲： 第一首图十七：【快活三朝天子】肉肥甘酒韵美，多一口便伤食。家传一瓮淡黄齑，吃过后须回味。恁地，老实，尚不可渔樵意。时首（乎）命也我尽知，无半点闲萦系。石枕眠云，蘧庐天地。正蝴蝶魂梦里。晓鸡，乱啼，又惊觉陈摶睡。 第二首图十八上面: 【快活三】百年身能有几，叹白发故人稀。一年三百六十日，不如醉了还重醉。若知，就里，□（争）甚么名和利。你乖你劣落甚底，都不解天公意，玉兔金乌，般移兴废，叹光阴如过隙。若还省得，悟得，且做了全身计。【朝天子】 第三首图十八侧面：老孤，面糊，休直待虚名误。全身远害倒大福，驾一叶扁舟去。烟水云林，皆无租赋，拣溪山好处居。相府，帅府，都与别人住。 此枕底面有黑书“元至正十一年（1342）七月廿三日”字样，是作为冥器埋入墓中的时间，可证其为元代之物无疑。第一首实为元曲中期大家曾瑞之作，隋树森《全元散曲》据明人曲选《乐府群珠》卷一收录，题为“[中吕]快活三过朝天子《自误》”。曾瑞（1261?-1330后）,字瑞卿,号褐夫,大兴(今北京市大兴县)人,后寓居杭州，终生布衣。著有散曲集《诗酒余音》，不传，今存小令95首,套数17篇。多为叹世之作。上录瓷枕本是目前所见惟一的元人版本。据《全元散曲》本加以辨识，发现二本文字具有高度相同性，仅有三处可校改。“时首”，误。《全元散曲》本作“时乎”，是。“尽知”，《全元散曲》本作“自知”。“石枕”，《全元散曲》本作“枕石”，义长。 这首曲子表达不慕荣利，安贫乐道的人生哲学,运用了庄子梦蝶，陈摶长睡的典故。“蘧庐”较僻，即古代传舍，如同今日旅店。出自《庄子》“仁义先王之蘧庐也”句。“黄齑菜”，腌咸菜，指代贫困生活。“恁地”，北方口语词，那样地，如此地。 第二首主题类同，见于《乐府群珠》，谢伯阳《全明散曲》据以收录，隋树森《全元散曲》未收。现在可以根据元人瓷枕本，可正《全明散曲》之误收，而补《全元散曲》之遗漏。“争甚么”，“争”字漫漶，只有最末一笔隐约可辨，此据《全明散曲》本补。“百年身”，《全明散曲》本作“百年人”。“天公”，《全明散曲》本作“天冷”，当以瓷器本为正。 第三首失牌，其实也是曾瑞之作，《全元散曲》据《乐府群珠》卷一收录，题为“【中吕·快活三过朝天子】《叹世》。瓷枕本只是删掉了【快活三】而选录了【朝天子】，是一首半截子带过曲。以《全元散曲》本校瓷枕本，除可补曲牌【朝天子】，还可补足其前支【快活三】曲文：“有见识越大夫，无转理楚三闾。正当权肯觅个脱身术，那的是高才处。”“老孤”，老年官员。如元杂剧《调风月》中小千户之父、《紫云亭》中完颜灵春之父、《拜月亭》中尚书王镇，均被称为老孤。“面糊”，浆糊，喻指糊涂。张可久【正宫·醉太平】《感怀》：“水晶环入面糊盆，一沾粘便滚。”“倒大”，《全元散曲》本作“到大”。“那与别人住”，《全元散曲》本作“那与他别人住”。“那”，同挪。 带过曲是元人散曲中介于小令与套数之间的一种非常独特的体制，连缀两支或三支不同曲调歌唱一篇曲词，至今仍有诸多基本问题尚不明白。这两首半带过曲，为我们提供了新的研究材料。最可注意的是曲牌标示，与文献版本不同，既不用“带”或“过”、“兼”等字，曲牌书写也十分灵活。如第一首把【快活三】与【朝天子】直接连写，置于曲词之首；第二首则把一牌置于头，一牌置于尾；第三首则摘取后曲【朝天子】，连牌子也省去。这些问题都可做专题研究。 十一、失牌俚曲  图十九 此枕出土于河北磁县东艾口村，今藏邯郸市博物馆。上书俚曲一首，无曲牌，无题目。不知是曲牌佚失，还是本无牌子的当地民间俚曲。曲文如下： 渔得鱼，渔兴阑，得鱼满笼收轮竿；樵得樵，樵心喜，得樵盈担斤斧已。樵夫渔父两悠悠，相见溪边山岸头。绿杨影里说闲话，闲话相投不知罢。渔忘渔，樵忘樵，绿杨影里空惆忄厨。画工画得渔樵似，难画渔樵腹中事。话终所以是如何，请君识（试）问苏东坡。 元曲前期作家胡祗遹有【双调·沉醉东风】小令，与此枕上俚曲格调相类，似有渊源： 渔得鱼心满愿足。樵得樵眼笑眉舒，一个罢了钓竿，一个收了斤斧。林泉下偶然相遇，是两个不识字渔樵士大夫。他两个笑加加的谈今论古。”胡祗遹，磁州武安（今河北省武安县）人。这首【沉醉东风】有可能是他吸收家乡民间俚歌以入曲，锻炼成篇。由此可推断元散曲的民间源头所在。 十二、醉中天 《中国文物报》1999年3月31日刊载王义印、万洪瑞、王民选《〈醉中天〉词文枕》一文，报告河南濮阳市博物馆藏有宋元白地黑花词文枕一方，枕面开光内墨书： 【醉中天】相见如相爱，的（得）意笑颜开。善与人交君子哉。温（昆）仲别无外，弟兄皆因四海。久而间相大，有朋自远方来。 这是一支散曲小令，采用了“四海之内皆兄弟”、“有朋自远方来，不亦乐乎”的经典熟语，抒写朋友之爱，情同手足。括弧中是原文作者所加校文。我们虽未见原文物，但仍有可议可补。“温仲”的本字必是“昆仲”，此无疑。然“昆”误书作“温”，不可思议。民间书写错白字，或音同，或形近，总是有原因的。故疑原文可能是“混”，与“昆”音形相近而讹。由于书写草率，致报告作者辨识有误。辨识之误在出土词曲文物报告中是常见的，有待进一步考察原物原文之后再定。“久而间相待”之“大”字，不通，应加括弧勘正为“待”，（等待，期待之意）方与下句相属。“待”与“大”在周德清《中原音韵》中皆入“皆来”部去声，声、韵、调全同，所以形成同音误书。 十三、赏花时 洛阳博物馆藏当地出土三彩束腰枕一方，上书【庆宣和】、【落梅风】等散曲小令四支，（见前录），其中有【赏花时】一首： 一曲廷（庭）前奏玉萧，五色祥云朱顶鹤，长生不老永逍遥。词寄【赏花时】 【赏花时】最早见于诸宫调，由诸宫调直接传入元曲。此调使用频率极高，但从来不用于小令，而只用于散套或剧套“仙吕宫”的首曲。那么这支小令是一篇祝寿套曲的“摘令”吗？（摘令就是从一篇套曲中选摘其中一支小令的曲词进行歌唱，实为赏歌而非创作行为。）考其格律，答案是否定的。元曲与诸宫调中的【赏花时】皆为五句，其句字同为“7、7、5、4、5”格。而此瓷枕小令仅三句，均为7字句，与元曲牌子真有天壤之差。但进一步核查其平仄律，则发现枕曲与元曲前二句均用“仄仄平平仄仄平，仄仄平平仄仄平”格，（鹤，诗词入声字，《中原音韵》派入“萧豪”部阳平声。又曲律一三五不论，大致与诗词律同。）有着高度一致性。据此推断，枕曲早于元曲，或为金代前期之物，还保留着市井民间小令的原始形态。诸宫调与元曲吸取为仙吕套曲之首曲，久之反而失掉了原来的身份。 在元曲起源研究中，依据由简生繁的规则，学者普遍认同由小令而生成套曲的陈述，但是这个先验之论无法解释有不少曲牌只用于套而不用于令的事实。这首瓷器上的【赏花时】，透露了理解这一难题的信息。 十四、金盏儿、一枝花、沉醉东风   图二十 图二十一 这是元代的三只四系瓶，出土于邯郸市峰峰矿区彭城镇。图二十上书元曲牌子“金盏儿”私人收藏。（据马小青、李六存编著《磁州窑四季瓶》）图二十一上书元曲牌子“一枝花”，藏于邯郸市博物馆。（据邯郸市博物馆、磁县博物馆合编《磁州窑古瓷》）与其他题写“一枝花”的四系瓶不同，此瓶写作“一又花”，不是错讹，其实是“一枝花”的省写，可见元代民间书写的随意性。由此也可理解元杂剧角色名“卜儿”、“旦”之类的命名理据。图二十二上题元曲牌“沉醉东风”，私人收藏。（据马小青、李六存编著〈〈磁州窑古瓷〉〉）除此，笔者知见的还有题写“元和令”、“迎仙客”、“集贤宾”等北曲牌的一些出土古瓷瓶，或者题写“渔村落照”、“远浦归航”、“江天暮雪”等元曲家喜欢题写的所谓“潇湘入景”的四系瓶，（参见图二十三）由此可以证明元曲在当时的社会影响度之深广。 四系瓶专门的盛酒器皿。经过归纳，我们发现题于其上的曲牌不是随意拉扯，而是经过选择的。挑选标准就是与饮酒有关。“金盏儿”与“沉醉东风”自不必说，“一枝花”也与当时人所喜欢“花酒”相关。出土四系瓶中题写“花”字或“花酒”的特别多。由此足见元曲知识为群众所熟悉之程度。   图二十二 图二十三   图二十四 图二十五 ［作者简介］杨栋，河北师范大学文学院教授。发表过专著《中国散曲学史研究》等。 (责任编辑：admin) |