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《黑丧鼓》让我听到了江汉平原鼓歌的洪音，绵绵不绝的血脉传承，鼓与人灵魂的血肉联系，以及近百年历史中鼓音的起伏扬抑。《黑丧鼓》是民间文化能量的一次集中爆发，它所负载的高度密集的、生机勃勃的民间符号非常罕见，是鼓文化的集大成写作。鼓在这部小说中成为超越性的存在，具有图腾的意味，它既关乎百姓的生老病死、婚丧嫁娶，有形而下的质地，又蕴含极为丰富的文化精神价值，不乏形而上的品格。鼓的文化内涵推到了极致。鼓成为一种道。 小说以龙、马两个家族近百年的历史变迁和矛盾冲突为主线，以鼓艺传承演变为内核，讲述江汉平原农村几代人的生活情状与关系纠葛。然而家族史仅仅是个衬托，鼓艺、鼓道才是小说的灵魂。鼓和人之间的血肉相连与灵魂互动，是最大的看点。读这部长篇，相当于坐在江汉平原上听鼓，有强烈的现场感。在现代化、城市化进程单方面突进，乡村文化、传统文化大面积萎缩的今天，《黑丧鼓》怀着一颗乡土赤子对故土文化的依恋之心，以包含激情、感恩、崇拜的文字，再现了鼓歌这一日渐式微、几尽失传的民间非物质文化遗产的丰富面相，除去其文学的意义，更重要的是其社会学意义和文化意义。小说将江汉平原特有的鼓歌艺术活脱脱复原了，等于用汉字砌就了一座鼓文化博物馆，功不可没。在近年来我读过的长篇之中，《黑丧鼓》面目特殊，独具魅力。 小说最主要的贡献是对几近失传的鼓艺纤毫毕见的复原。如果将全篇相关的技术性操作细节连缀起来，无疑就是一部鼓艺术手册，是一部鼓艺欣赏指南。“不挥槌不动嘴的，鼓声歌声照样风生水起，有板有眼”的腹鼓，能够当枪炮使的神乎其神的惑乱日军军心的“龙顶鼓”与“马蹬鼓”，鼓师在“盘棺唱花”中的过“文关”和“武关”，“问花”和“答花”，鼓师“赶鼓”的“三起头”“四落尾”，“开脸”中的“鲤鱼打挺”“孔雀开屏”“老鹰散翅”“倒线耙子”“吊鹰掌”“紧急风”，金狗教天儿鼓艺的一系列环节和要领，“发鼓”“念子”，“掌鼓师又手持鼓槌，左手为板，右手为敲、扎，根据板腔的需要，击鼓面的中部、侧部、边部，鼓槌有沉、浮、立、斜、平之分，构成鼓声的各种声区和音色”。如此繁多的、跟中华武术可有一比的技术名目，读来让人瞠目结舌，真不敢相信这是出于虚构，也不得不叹服民间艺术的精深绝伦。我在想，如果用影像方式将此再现出来，不知该有怎样震惊的效果。小说中提到，按道上的规矩，丧鼓师在出师给亡者打丧鼓之前，必得给结婚的新人鼓喜，或者给刚出生三天的婴儿喜三，“前者让鼓师体验一把喜中有悲的意味，后者让鼓师领悟生死轮回之道”。而金狗和师傅徐顶鼓师徒“串鼓”的联袂表演，不仅是鼓歌艺术的集大成展示，更是人鼓合一哲学的精彩演绎。金狗气绝之际，马天狗接天槌，“天槌双双落入天鼓的掌心，左掌为龙槌，右掌为马槌”，象征着龙顶鼓和马蹬鼓两个流派同时汇入马天鼓手中，就有了庄严神圣的仪式感和命运感。仅这一个例子就足以让我明白，鼓与人血肉般结合在一起，鼓完全进入了寻常百姓的精神世界，它既是仪式，也是生活本身。小说在大量鼓艺的铺陈烘托之后，总是能够上升到哲学层面，成功地将世俗世界与理想世界结合在一起，显示了作者特有的思想境界和扎实的艺术功力。 (责任编辑：admin) |