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散文是一种酷似自我实施手术的文体，它不容许写作者自身的光芒被遮蔽，更不容许写作者剖析自己的精神时忽略杂质。它要求写作者将心灵彻底袒露出来，自己做自己的心灵判官。散文的自我手术甚至还处于一种动态之中，它像幽灵一样围着写作者转来转去，让写作者紧张和恐惧，但就在这种紧张和恐惧的磨炼中，写作者变得越来越透明，越来越趋向于追求精神的向度和心灵的宽度。 与诗人和小说家相比，散文家是最无奈，最焦灼和最紧张的。散文家的无奈在于生活不容许篡改，所以散文家的写作很容易被生活掠夺，变成忠实的生活记录者；散文家的焦灼在于散文家既无法完全遵从于个人经验，也无法超越个人经验进行合乎情感的虚构和想象；散文家的紧张是因为散文涉及具体的东西太多，所以散文家在叙述或表达时，经常有受人暗中监视的感觉，唯恐自己一不小心走样，或被别人看穿。如此这般，散文家即使走再远的路，看见再多的人和事，最终都在回归。散文家的心灵世界，往往在最后变得比最初还小。比如操持散文写作变得老道深厚者，并不因自己已经看清世界而心动，反之却宁愿在自己的心灵世界寻找确切的存在。 因为散文容量很有限，篇幅比较短，所以散文给写作者提供的施展拳脚的舞台很有限，不可能让他们将一件事拉长放大，无限度地延伸下去。因为散文的篇幅较短，写作者往往在短时间内便可将其完成。因此，散文写作者便一直忍受频繁的“开始”和频繁的“结束”的折磨。很多散文写作者习惯性经营规模相似的散文，在体裁上本能地重复自己，在内容上依赖“生活” ，以美其名曰的“真情实感”遮掩自己精神的苍白。这样的写作者写得时间长了，渐失自我扩伸和宏观调控能力，且因为一直停留于生活，在身后留下一大堆自我克隆，让作品无可避免地陷于“散”的状态，最终宿命般地成为一盘散沙。 “身穿长工衣，怀揣地主心。 ”好散文家从一开始便对散文抱有野心，会将诗歌和小说等诸多因素揉入散文写作中，通过对精神自由的追求，让散文呈现出诗性表达。这里所说的诗性表达，并非通常所见的对抒情和审美形式的追求，而是散文写作者近乎于凤凰涅槃的自我提升，因为相对于散文写作者而言，诗性表达是使现实生活上升为艺术的最有力的方式。于是，从更宽泛的层面上说，任何艺术的最高表达都是诗性的，它可以让创作者在诗性表达中得以解脱和超越。好散文往往都是极其成功地跨越了行式，在拓宽散文边界的同时，汲取了其他艺术营养，让自身呈现出了异质光彩。这种现象虽然看似随意，而且还有意识在打破，但从更高意义上来说，则在更虔诚地捍卫着散文随意而独特的品质。 生活相对于散文而言，实际上是一个很大的误区。很多人都笃信艺术来源于生活这一说法，所以便注重生活表达，时间长了，散文便被现实言说和真实叙述所占有，其结构深陷于事物原生态，其本质越来越缺少诗性。但散文天生有宽容和随和的好脾气，对所有人都愿意接纳，都愿意任其操持，甚至被蹂躏。中国是真正的散文大国，无论怎样的报刊书籍，里面的散文随处可见，乃至人们在现实生活中使用的文字方式，皆为散文。在运用文字方面，由于散文具有古老表达作用和无可替代的实用性，所以人们都会在生活中自觉运用散文形式，把想说的话用最直接最简单的散文方式说出来。中国人但凡会写汉字者，都会写不同程度的散文。从小学生写作文，实际上就已经在写散文。按中国古代散文的标准衡量，现实生活中的散文随处可见。时至今日，散文的现实作用仍不容忽视。 不仅如此，在中国作家群中，散文写作者的数量也是一个庞大的集群，随处可见散文大军——边走边写，无病呻吟，贩卖地域文化，书斋资料搬家，文化历史翻版，学术快餐享用，旅游记录、古诗词解读、翻译体学舌、乡村症患者、回忆录、家族和个人记忆、大男人、小女人，等等，都是散文。散文的日常性越来越明显，生活色彩越来越浓。反之，散文的艺术性却越来越弱，被所谓的生活气息彻底淹没。其实，生活只能帮助写作者到达和进入，而真正的写作，却仍然需要离开，也许离开是使生活变成艺术的唯一方法。当前的散文家，大致可分为三种类型：一、回忆型。文字内容多见于往事、记忆、童年、家族和个人成长历程等，因太依赖于题材，属下品。二、摹写型。文字内容多见于对个人经历、目睹和感悟等方面的思考，以及认知世界的方式，从中可见个人思想、趣味和精神品味，属中品。三、先知型。文字内容多见于纯粹的心灵反应，精神波动，以及对生命的神性延伸，对世界的反思等，文本个性化叙述，且风格自成，属上品。 (责任编辑：admin) |