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“乡愁”，是一个哲学命题 《乡愁与良知》是文学翻译家林少华的散文随笔集子，“小山沟让我产生了永远挥之不去的情思——乡愁，即对故乡一草一木的顾盼、眷恋和思念。”父母的艰难生活、自己与父母的聚少离多、个人的辗转漂泊以及故乡的物事，这一切都成了他寄托乡愁的投射。那么，“乡愁”是什么？作者的理解是，“‘陌上花开，应缓缓归矣！’那应该是我们心底最坚硬而又最柔软、最厚重而又最缥缈、最庄严而又最平常的情感。乡愁是其他所有情感的基石和酵母，由此生发出悲悯、仁慈和爱，生发出文学情思和美感。而它的理性结晶，我以为就是良知。”这种对“乡愁”的感悟，促使他对社会现象、社会问题进行观察和思考。 尽管我们把“乡愁”看作是一种时代的文化心理和精神，但就其本质来说，“乡愁”首先是一个哲学的文化命题。诺贝尔文学奖获得者、德国作家赫尔曼·黑塞的《乡愁》以自传体裁描写了生长在阿尔卑斯山下的佩特，从少年至青年的诸多经历与心灵的彷徨——在感情路上的浮沉、挣扎，友人溺死的打击，人生际遇中遭逢的孤独与寂寞，亲情的呼唤与牵绊，对大自然的向往，之后寻求真正灵魂故乡所获得“心灵故乡”。 有作家曾说，我们每一个人，无论是我们的生命，还是心灵，必须拥有自己的故乡。故乡不仅仅是他的生命诞生地，也是他的精神生命的基础。如若失去了家园，他就会像流水浮萍一样，心灵焦灼。所以，我们必须去追寻和寻找这个家园。这种被寻找的灵魂灼痛，就是典型的“乡愁”。所以，黑塞《乡愁》中这种心灵性、精神性的主题，具有广泛的象征意义，具有了哲学思考的气息。 德国哲学家雅斯贝尔斯在《存在与超越》中写道：当代世界面临着历史连续性断裂的危险，所以我们必须审慎地把握以古建筑、古村落、古代文化样式等文化遗迹遗址形式存在的历史记忆，发现养育我们现代人的生命源泉。作家冯骥才说：“乡愁的载体是历史传承”，如果任古建筑、古村落、古代文化等文化遗迹遗址毁弃、消逝、湮灭，那么，历史的断裂就会成为事实，我们就会毁灭自身，文化世界、精神世界就会变成一片荒芜…… (责任编辑：admin) |