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今何在这个名字在2000年前后逐渐凭借《悟空传》而广为人知。在这部作品出现之前，对经典文本的无厘头式解构已经随着周星驰的系列电影蔚然成风。而与《悟空传》前后时间出现，同样以《西游记》为解构对象的文本还有明白人的《唐僧传》、慕容雪村的《唐僧情史》、冰沁雪儿的《唐僧日记》、林长治的《沙僧日记》、吴俊超的《八戒日记》等作品，它们也已然开始将轻松跳脱的网络语言、对原始情节的颠覆性解读等引入到文本当中：消解意义和情节的“搞笑”，在当时成为基本的创作风格，这在《悟空传》当中也有着充足的体现。 在这样的背景下，尽管《悟空传》最初也并未脱出以其语言特色吸引眼球的套路，但之所以能被誉为“网络第一书”，实际上是因为作者在对原始文本进行解构之后，重新丰富了整个叙事的框架以及人物形象——这种丰富尽管多少能在《西游记》中隐约找到脉络，但实则主要来源于作者本人。正是在这个意义上，评论者因为《悟空传》的文本结构、语言特征及人物形象而将其归入后现代主义文本的范畴，这一说法是值得商榷的。如若详细考究其文本产生的外部背景及内里脉络，可知在其碎片化、颠覆式的语言之下，实际上既有自洽的情节逻辑线索，也有颇为坚定的关于启蒙、反抗与个体觉醒等纯属现代主义的宏大命题——这也恰是小说既有一定的思想深度，又有强大的审美感染力的根源。在此基础上，《悟空传》得以在相当广大的读者群体中获得认同。 小说的语言看似“无厘头”，但其结构的纷繁复杂实际上始终是用“无厘头”在暗中埋伏下了后文的线索，例如在小说开篇： 四个人走到这里，前边一片密林，又没有路了。 “悟空，我饿了，找些吃的来。”唐僧往石头上大模大样一坐，说道。 “我正忙着，你不会自己去找？……又不是没有腿。”孙悟空拄着棒子说。 (责任编辑：admin) |