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【内容提要】“世界文学”是比较文学与文学理论研究中一个核心的术语概念和理论范畴。“世界文学”观念在中国的演变及话语实践是一个关系到中国比较文学发展的重要问题。本文集中考察晚清民初中国“世界文学”观念的发生问题，认为近代中国世界文学观念的发生与中国人世界意识的出现密不可分。世界意识的出现是导致近代中国世界文学观念发生的不可或缺的前提。随着世界意识的出现和世界知识的普及，中国人在对“世界文明”、“世界文化”的言说中，在创立近代大学教育体制的尝试中，逐步将世界意识引入到文学变革，发现并确认了世界文学的存在，并逐步开启了此后百余年的“世界文学”话语实践。 【关 键 词】世界文学/世界意识 【作者简介】张珂，中央民族大学外国语学院。 1827年1月31日，歌德与爱克曼谈话时说： 我愈来愈深信，诗是人类的共同财产……任何人都不应该因为自己写过一首好诗就觉得自己了不起。不过说句实在话，我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看，我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。……民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临[1：103－104]。 在这段谈话里，歌德提出了“世界文学”这一美好愿景。促使歌德产生世界文学观念的一个重要因素是他的世界意识。歌德在引出“世界文学”这一创造性的词汇之前，实际上是有所铺垫的，但这一点极少被人谈到。“跳开周围环境的小圈子朝外面看一看”、“环视四周的外国民族情况”、“劝每个人都这么办”，这些言语正是歌德世界眼光的体现。教导人们不要局限在一个国家和民族的“小圈子”内，而应该“环视四周”，这种“世界意识”才是歌德要告诉爱克曼的“实在话”，也是发现和创造出“世界文学”这一文学理想的最直接前提。这就启示我们，世界意识实际上在产生世界文学观念的过程中是一个不可或缺的前提。这种世界意识超越了国别和民族的界限，是一种真正意义上的近代意识。尽管西方人的地理大发现使得全世界连成了一个整体，尽管歌德那样的文学巨擘较早地具有了世界意识，然而从他对人们的劝导之意可以看出，至少在19世纪前半叶的欧洲，世界意识，尤其是文学中的世界意识并没有成为一种普遍的存在。 学界普遍认为，晚清民初“世界意识”的出现和“世界文学”观念的产生是比较文学在中国产生的前提条件。然而，世界意识究竟是如何出现的，它又如何与文学观念的变革发生了历史关联，这是被许多人忽视的一个问题。 (责任编辑：admin) |