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结语 20世纪的法国以对美学的强烈质疑而终结。以上回顾可以让我们更清楚地明白，这种质疑并不是千篇一律，而是对应于两种截然相反的指责。一边是美学的艺术范式的支持者，他们指责美学想要通过逻各斯那专横的强制手段，控制并践踏艺术引人入胜的巧妙——想想巴迪欧的《非美学小手册》(1998年)便知；另一边是美学的哲学范式的支持者，他们指责美学占据了神示的话语，给艺术扣上了毫无依据的思辩论题——想想让-马里·舍费尔的《告别美学》(L'Adieu à l'es thé tique)(2000年)即可。 因此，选择就在非美学(inesthé tique)和哲学美学之间，换言之，就在哲学美学或虚无之间。非美学的利奥塔时刻到来了，随着历史的远离所带来的时间推移，这个时刻因臆断的控制而显得更为重要，因对美学造成的不利后果而引人注目，但总之是个有限的时刻；就像是哲学美学历史中的一段插曲，早在18世纪欧洲开创美学之前，自其古代的开端以来，美学就已经关注艺术和美，更普遍地说关注感性。 在与每个阵营的交锋中，美学历尽艰辛，然而却从对应于两大模式公开冲突的危机中重新振作起来。鉴于美学的传统对象的需要，鉴于艺术的去定义化、去自律化和去艺术化所引发的新问题，美学如今在法国形成了一块坚实而又充满希望的哲学阵地。 注释： ①笔者此处使用此词，取其艺术史中的含义，指起于19世纪末止于20世纪60年代的这段时期。 ②康拉德·费德勒(Konrad Fiedler，1841-1895)，德国艺术理论家，极力主张将艺术学和美学区别开来，因此被称为“艺术学之父”。——译注 ③罗杰·弗莱(Roger Fry，1866-1934)，英国画家、美术史家、艺术批评家和美学家。——译注 ④克莱夫·贝尔(Clive Bell，1881—1964)，英国形式主义美学家，艺术批评家。——译注 ⑤克莱门特·格林伯格(Clement Greenberg，1909-1994)，美国重要的艺术批评家，也是整个西方重要的艺术批评家之一。——译注 ⑥爱德华·汉斯力克(Eduard Hanslick，1825-1904)，奥地利美学家、音乐评论家。著有《音乐之美》(Du beau dans la musique)。——译注 ⑦赫尔曼·冯·亥姆霍兹(Hermann von Helmholtz，1821-1894)，德国物理学家、医生。——译注 ⑧伊戈尔·菲德洛维奇·斯特拉文斯基(Igor Fedorovitch Stravinsky，1882-1971)，美籍俄国作曲家、指挥家、钢琴家，西方现代派音乐的重要人物，被人们誉为音乐界中的毕加索。——译注 ⑨马拉美，“诗的危机”，载《马拉美全集》，见上述引文，第366页。 (10)(11)(12)(14)(17)(18)(21)(22)(23)(24)(26)(27)(29)(30)(34)(38)(39)让-弗朗索瓦·利奥塔，《话语，形象》(Discours，figure)，1971年再版，巴黎，克林克西克出版社(Klincksieck)，2002年版，第11页，第218页，第152-153页，第13页，第28页，第204页，第19页，第21页，第13页，第271页，第238页，第281，第145页，第386页，第28页，第15页，第17页。 (13)让-弗朗索瓦·利奥塔，《隔音室——马尔罗的反美学》，巴黎，伽利略出版社，1998年，第56页。 (15)亨利·马勒迪奈(Henri Maldiney)，“作品事件中降临的世界——论塞尚和风景画”，载《艺术与存在》，巴黎，克林克西克出版社，1986年版，第22-23页。 (16)胡塞尔(Husserl)，《形式逻辑与先验逻辑》，第二版，法国大学出版社，1965年，第216页。 (19)(32)让-弗朗索瓦·利奥塔，《非人——时间漫谈》(I'Inhumain)，巴黎，伽利略出版社，1988年版，第90页，第90页。 (20)莫里斯·梅洛-庞蒂，《可见之物与不可见之物》，伽里玛出版社，1964年版，第166页。 (25)让-弗朗索瓦·利奥塔，“塞尚之论弗洛伊德”，收录在《冲动机制》，巴黎，C.布尔乔亚出版社(C. Bourgeois)，1973年，1018丛书，第80页。 (28)Encamoufler也是纪德自己创造的词，来源于camoufler(装扮，化妆)一词，encamouflé e是其过去分词(阴性形式)，表示被动之意。——译注 (31)让-弗朗索瓦·利奥塔，“萨姆·弗朗西斯。黑暗的教训”，收录在《关于当代艺术与艺术家之作》，鲁汶，鲁汶大学出版社，第二卷，2010年版。 (33)格特鲁德·斯泰因(Gertrude Stein)的《浩劫》(Shoah)，法国电影，探讨二战期间欧洲的犹太人大灭绝。普里莫·莱维(Primo Levi)的《如果这是一个人》(Si c'est un homme)，埃利·维瑟尔(Elie Wiesel)的《夜》(La nuit)。——译注 (35)(37)让-弗朗索瓦·利奥塔，《后现代道德》，巴黎，伽利略出版社，1993年版，第30页，第30页。 (36)米凯尔·杜夫海纳，《“先验”的观念》，1959年。 (40)《观察站》，第41期，2012年冬，第25页。 (41)卡萝尔·塔龙-于贡，《趣味与厌倦，艺术能否全部展现?》，尼姆，尚蓬出版社(J. Chambon)，2004年。 (42)卡萝尔·塔龙-于贡，《艺术的道德》，巴黎，法国大学出版社，2009年。 (43)卡萝尔·塔龙-于贡，《艺术与美学》，巴黎，海尔曼出版社(Hermann)，正在印刷中。 (44)让-弗朗索瓦·利奥塔，“回答问题：什么是后现代主义?”载《批评》1982年第419期。 (45)约翰·凯吉(John Cage，1912-1992)，美国先锋派古典音乐作曲家。——译注 (46)但是他没有给出艺术学的现代意义；艺术学的现代意义是苏尔泽(Sulzer)给出的。 (责任编辑：admin) |