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注释： ①波达克(Klaus Podak)：《自私的阅读方式》，《南德意志报》1999年8月28-29日：“这位所有日耳曼语言文学研究者的最大雇主，以其书写的文字，维持着一种独特的、极具生产力的交流，也在诱惑我们所有作为。” ②参见艾格勒(Jochen Eigler)：《托马斯·曼的家人接触过的医生与慕尼黑的医学：生活和作品中的痕迹(1894-1925)》，载施普雷歇(Thomas Sprecher)主编：《世纪末(1890-1914)的文学与疾病：欧洲语境中的托马斯·曼》(达沃斯文学大会2000)，法兰克福：Klostermann，2002年，第13页。 ③参见维斯基尔辛(Hans Wisskirchen)：《“我相信进步，一定的。”——托马斯·曼的塞特姆布里尼之人物原型考》，载施普雷歇主编：《1994年达沃斯〈魔山〉研讨会》，法兰克福：Klostermann，1995年，第84页。 ④托马斯·曼：《大骗子克鲁尔的自白》，君余译，上海：上海译文出版社2006年版，第221-236页。 ⑤赫尔维希(Malte Herwig)：《山上的魔幻科学：托马斯·曼〈魔山〉中的科学与神话》，《日耳曼语言文学评论》第74卷第2册(1999)，第146-156页。 ⑥贺拉斯：《诗艺》，杨周翰译，北京：人民文学出版社2008年版，第146、147页。 ⑦参见吕腾(Thomas Rütten)：《疾病与天才：试论托马斯·曼的一个思维模式的早期形式》，载施普雷歇主编：《世纪末(1890-1914)的文学与疾病：欧洲语境中的托马斯·曼》(达沃斯文学大会2000)，法兰克福：Klostermann，2002年，第132-134页。 ⑧参见托马斯·曼：《歌德——市民时代的代表》(1932)，《歌德与托尔斯泰》，朱雁冰译，杭州：浙江大学出版社2013年版，第162页。 ⑨托马斯·曼：《从我们的体验看尼采哲学》，刘小枫选编：《德语诗学文选》下卷，上海：华东师范大学出版社2006 年版，第159页。 ⑩托马斯·曼：《关于陀思妥耶夫斯基的适度评说——为陀思妥耶夫斯基小说的一个美国英译选集写的序》(1946)，《多难而伟大的十九世纪》，朱雁冰译，杭州：浙江大学出版社2013年版，第240页。 (11)托马斯·曼：《歌德与托尔斯泰——人类问题未完稿》(1922)，《歌德与托尔斯泰》，朱雁冰译，杭州：浙江大学出版社2013年版，第39页。(译文略有改动) (12)托马斯·曼：《歌德与托尔斯泰——人类问题未完稿》(1922)，第85页。(译文略有改动) (13)参见托马斯·曼：《歌德与托尔斯泰——人类问题未完稿》(1922)，第36-37页。 (14)托马斯·曼：《歌德与托尔斯泰——人类问题未完稿》(1922)，第66页。 (15)托马斯·曼：《歌德与托尔斯泰——人类问题未完稿》(1922)，第37页。 (16)托马斯·曼：《歌德与托尔斯泰——人类问题未完稿》(1922)，第37页。 (17)托马斯·曼：《歌德与托尔斯泰——人类问题未完稿》(1922)，第38页。 (18)托马斯·曼：《歌德——市民时代的代表》，《歌德与托尔斯泰》，第161页。 (19)托马斯·曼：《歌德作为作家的生涯》(1933)，《歌德与托尔斯泰》，朱雁冰译，第176页。 (20)托马斯·曼：《关于陀思妥耶夫斯基的适度评说——为陀思妥耶夫斯基小说的一个美国英译选集写的序》，《多难而伟大的十九世纪》，第239页。 (21)托马斯·曼：《关于陀思妥耶夫斯基的适度评说——为陀思妥耶夫斯基小说的一个美国英译选集写的序》，《多难而伟大的十九世纪》，第242页。 (22)托马斯·曼：《关于陀思妥耶夫斯基的适度评说——为陀思妥耶夫斯基小说的一个美国英译选集写的序》，《多难而伟大的十九世纪》，第248页。 (23)托马斯·曼：《关于陀思妥耶夫斯基的适度评说——为陀思妥耶夫斯基小说的一个美国英译选集写的序》，《多难而伟大的十九世纪》，第252、254页。(译文有所改动)另参见托马斯·曼：《从我们的体验看尼采哲学》，刘小枫选编：《德语诗学文选》下卷，第156页。 (24)参见托马斯·曼：《关于陀思妥耶夫斯基的适度评说——为陀思妥耶夫斯基小说的一个美国英译选集写的序》，《多难而伟大的十九世纪》，第254页。 (25)尼采：《偶像的黄昏》，《尼采全集》第六卷，慕尼黑：dtv，2009年，第60页。 (26)托马斯·曼：《浮士德博士》，罗炜译，上海：上海译文出版社2012年版，第278-279页。 (27)托马斯·曼：《关于陀思妥耶夫斯基的适度评说——为陀思妥耶夫斯基小说的一个美国英译选集写的序》，《多难而伟大的十九世纪》，第252页。(译文有所改动) (28)托马斯·曼：《浮士德博士》，第271页。 (29)尼采：《断简残篇，1887-1889》，《尼采全集》第十三卷，慕尼黑：dtv，1988年，第250页。 (30)托马斯·曼：《歌德与托尔斯泰——人类问题未完稿》，《歌德与托尔斯泰》，第37页。(译文略有改动) (31)托马斯·曼：《关于陀思妥耶夫斯基的适度评说——为陀思妥耶夫斯基小说的一个美国英译选集写的序》，《多难而伟大的十九世纪》，第252页。 (32)参见托马斯·曼：《关于陀思妥耶夫斯基的适度评说——为陀思妥耶夫斯基小说的一个美国英译选集写的序》，《多难而伟大的十九世纪》，第252页。 (33)托马斯·曼：《欢迎格哈特·豪普特曼来慕尼黑》(1929)，《托马斯·曼文集》(12卷本)第11卷，柏林：Aufbau，1956年(后简称“柏林版”)，第434页。 (34)托马斯·曼：《一本图集的序言》(1921)，《德语时刻》，韦邵辰、宁宵宵译，南京：江苏文艺出版社2010年版，第279页。 (35)托马斯·曼：《弗洛伊德与未来——一九三六年五月八日在维也纳弗洛伊德八十华诞庆贺会上的讲话》(1936)，第215页。 (36)托马斯·曼：《弗洛伊德与未来——一九三六年五月八日在维也纳弗洛伊德八十华诞庆贺会上的讲话》(1936)，第215-217页。 (37)托马斯·曼：《从我们的体验看尼采哲学》，刘小枫选编：《德语诗学文选》下卷，第156、158页。 (38)托马斯·曼：《关于陀思妥耶夫斯基的适度评说——为陀思妥耶夫斯基小说的一个美国英译选集写的序》，《多 难而伟大的十九世纪》，第254页。 (39)托马斯·曼：《致格哈特·豪普特曼》(1932)，《德语时刻》，第236-237页。 (40)托马斯·曼：《论医学的精神》(1925)，《托马斯·曼文集》(柏林版)第11卷，第732页。 (41)托马斯·曼：《布登勃洛克一家》，李斯等译，长春：时代文艺出版社2006年版，第377页。 (42)托马斯·曼：《歌德与托尔斯泰——人类问题未完稿》，《歌德与托尔斯泰》，第104页。 (43)诺瓦利斯：《断片》，赵勇译，刘小枫选编：《德语诗学文选》上卷，第289页。 (44)托马斯·曼：《在弗里德里希·胡赫葬礼上的讲话》(1913)，《托马斯·曼文集》(柏林版)第11卷，第343页。 (45)阿里斯在其重要论著《论死亡在西方的历史》中指出，19世纪中叶以降，死亡话题在公共话语中逐渐消失：“人们羞涩地避而不谈死亡，它成了忌讳之词。”这个在日常生活中几乎成为禁忌的话题，却在世纪之交的文学中大放异彩。——阿里斯(Philippe Ariès)：《论死亡在西方的历史》，慕尼黑：dtv，1981年，第57、61页。 (46)科普曼(Helmut Koopmann)：《德国文学中的末日期待早在末日之前》，载克诺布洛赫、科普曼主编：《世纪末/千年末：德语文学中的末日之情》，图宾根：Stauffenburg，2001年，第87、94页。 (47)托马斯·曼：《关于我自己》(1940年5月2-3日在普林斯顿大学的讲演)，《关于我自己：自传笔札》，法兰克福：Fischer，2002年，第77页。 (48)黑费勒、施塔梅(Josef Hfele/Hans Stammel)：《托马斯·曼的〈死于威尼斯〉》，法兰克福：Diesterweg，1992年，第17页。 (49)《托马斯·曼书信集：1889-1936》，艾丽卡·曼(Erika Mann)编，法兰克福：S.Fischer，1961年，第127页：“我时常很忧郁，忍受着内心痛苦。[……]同情死亡之情在不断增长，这天生的气质深入骨髓：我的全部兴趣总是指向衰败，[……]” (50)托马斯·曼：《歌德——市民时代的代表》，《歌德与托尔斯泰》，第163页。 (51)托马斯·曼：《一个不问政治者的思考》，柏林：S.Fischer，1918年。——曼氏很早就对浪漫派有了大概认识，但那主要是一个总体概念而不是文学概念，并深受尼采的影响，多半涉及瓦格纳的作品。在这个语境中，浪漫意味着病态、颓废、精巧、纵欲和色情。 (52)托马斯·曼：《关于我自己》，《关于我自己：自传笔札》，第73页。 (53)马腾斯(Gunter Martens)：《生机主义与表现主义：表现主义风格结构和题材的起源与阐释》，斯图加特：Kohlhammer，1971年，第32页。 (54)马腾斯，(Gunter Martens)：《生机主义与表现主义：表现主义风格结构和题材的起源与阐释》，第38页。——马腾斯指出，许多表现主义作家把破坏和毁灭看作“‘生机主义’行为”。(第54页) (55)拉施(Wolfdietrich Rasch)：《1900年前后德国文学视点》，《论世纪之交以来的德国文学》，斯图加特：Metzler，1967年，第24页。 (56)参见马腾斯：《生机主义与表现主义：表现主义风格结构和题材的起源与阐释》，第53-54页。 (57)托马斯·曼：《论德意志共和国》(1923)，《托马斯·曼文集》(柏林版)第12卷，第531页。 (58)托马斯·曼：《魔山》，杨武能译，成都：四川文艺出版社2010年版，第351、352页。 (59)托马斯·曼，《魔山》，杨武能译，第466页。 (60)这一转向亦可被视为作者本人与浪漫派和颓废思潮的告别。对托马斯·曼来说，从死亡嗜好到生活乐趣的转变，甚至有着重要的政治意涵：他的家庭出身是保守主义的，属于威廉极权制度的拥护者，而托马斯·曼在一次大战之后成为魏玛共和国的拥护者，后来又成为纳粹统治的反对者。 (61)托马斯·曼：《五十岁寿辰庆典上的祝酒词》(1925)，《托马斯·曼文集》(柏林版)第11卷，第364页。 (62)托马斯·曼：《歌德与托尔斯泰——人类问题未完稿》，《歌德与托尔斯泰》，第104页。 (63)托马斯·曼：《绿蒂在魏玛》，侯浚吉译，上海：上海译文出版社2006年版，第221页。 (责任编辑：admin) |