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内容提要：当代埃及小说家杰马勒·黑塔尼的作品具有鲜明的苏非主义色彩。本文以他的《落日的呼唤》为对象，围绕心灵功修、人主合一、神爱论、完人等苏非思想的核心概念，分析小说人物的苏非原型及其体系，解读苏非主义的隐喻，揭示苏非主义之于现代阿拉伯社会的精神价值。 关 键 词：杰马勒·黑塔尼/苏非主义/原型人物/《落日的呼唤》 作者简介：张旭敏(1985- )，女，北京大学外国语学院博士生，主要研究领域为阿拉伯现代文学、中东社会文化，近期发表的论文有《细密画模式书写的苏非小说》(载《东方研究》[2014]，阳光出版社，2015年) 杰马勒·黑塔尼(  )是当代阿拉伯文坛“60年代辈作家群”①的代表人物之一，他的文学创作风格深受文豪纳吉布·马哈福兹的影响，不仅师法西方现代主义文学各流派的风格，更善于借鉴阿拉伯本土文化遗产，结合伊斯兰苏非主义②思想进行创作。迄今共出版小说、散文、随笔等各类作品四十余部。多年来，黑塔尼一直致力于通过小说文本传播与发扬伊斯兰古老的传统文化。他潜心研究阿拉伯伊斯兰文化，从《一千零一夜》、传奇英雄故事、“玛卡梅”叙事体、阿拉伯民间口头文学乃至地毯图案设计、伊斯兰建筑艺术等传统文化元素中寻求小说灵感，为自己赢得了文学形式“混杂大师”③的美誉，并先后获得埃及国家文学奖、埃及科学艺术一级勋章及法国骑士勋章等荣誉。他的主要作品有《宰尼·巴拉卡特》(1974)、《宰阿法拉尼区奇案》(1976)、《显灵书：三次旅行》(1983-1986)、《落日的呼唤》(1992)、《金字塔文本》(1999)等。《落日的呼唤》(  )是一部具有浓厚神秘主义色彩的小说，也是黑塔尼苏非主义系列小说中颇具代表性的杰作。埃及文学评论家、爱资哈尔大学萨莱赫·法德勒教授曾撰文予以高度评价：黑塔尼的苏非小说在表达方式与思维模式上，总是力求保持传统与现代之间的平行关系，在意识形态上着力于从传统中反哺现代。通过创造一种象征性的隐喻话语，来实现文本内部现实与幻象之间的接驳功能……《落日的呼唤》的叙事经验尤其具有独特性，作家在艺术形式上表现出一种令人感动的、超越性的叙事能力，这部作品堪称发扬阿拉伯文化遗产的典范之作。黑塔尼利用寓言的叙事结构、神话般的叙事元素刻画了一场超越时间与感官的东方旅程。④小说贯穿了从超越自我到与真主融合的完整苏非思想体系，作者“借助旅行来表现人之灵修的过程和体验，苏非灵修既是它的结构形式，也是主要内容”⑤。 故事围绕着主人公艾哈迈德从埃及出发西行展开，他在未知的时空中游历至摩洛哥的海陆边界，旅途中遇到了一系列人物，甚至连身份也经历了从流浪汉到国王这样巨大的转变，最后他彻悟了生命与存在的终极意义。最初，艾哈迈德只是一个离乡背井的流浪汉，他无奈地抛弃了熟悉的家乡和亲人，走向未知的旅途。进入沙漠后，他最先遇到的是一支驼队的向导哈达拉毛人，向导教授他天文星象知识、辨别时间空间的方法和求生技巧，这些技能储备为艾哈迈德继续前行埋下了铺垫。尔后，呼唤声催促他离开驼队再次出发，来到第二站绿洲。他不仅在这里娶妻生子，也成了他人故事的倾听者。第三站到达的是鸟王国，艾哈迈德意外地成为国家的最高统治者，但在真正掌权后却又毅然放弃，为延续沉思冥想的苏非修道状态，他继续追随呼唤声西行。最后，他来到摩洛哥最西部的海陆边界，国王下令由一位与艾哈迈德同名的书记官记录下他所有的旅途故事，但艾哈迈德清楚自己不能停留，即便呼唤声不再响起，这趟旅程也注定永不结束。在神秘主义的关怀中，主人公艾哈迈德作为“旅行者”、“异乡人”，告别了现世生活的暂时“旅舍”，从世俗“自我”出发，在“小世界”对“大世界”的认识过程中完成了从被动弃世转向消除欲望、净化心灵、觉悟灵性，达到自我寂灭、灵魂升华，最终体验“人主合一”⑥的苏非功修历程。 (责任编辑：admin) |