|
摘要： “如……等/许”是中古新兴的等比标记，大量用例来自汉译佛经，然而以往局限于中土汉语文献的研究并不能完整揭示其来源。本文结合汉译佛经中的丰富实例，借助现有的梵汉对勘材料，初步证明，汉译佛经的框式等比标记“如……等/许”是前置词“如”和后置词“等/许”在仿译原文同型等比结构的基础上，临时搭配而成的句法格式；译经还在仿译原文等比结构的基础上仿译原文构词，促使等比标记进一步向词内成分虚化，成为构词语素。 关键词：框式等比标记；梵汉对勘；仿译 一 不同于上古汉语加在形容词或副词之上、表达样态的“如/若……然”结构，中古新兴的框式结构“如……等/许”引进名词作为平比基准，表示数量相同或形状相近。大量用例来自汉译佛经，如： 復有萬婆羅門，皆如編髮等。（三國吳支謙譯《佛說維摩詰經》14/519b）| 如六十億江河沙等菩薩大士。（《正法華經》9/110b）| 無有如芥子許非是菩薩捨身命處。（《妙法蓮華經》9/35b）| 見向一蟲，大如狗許。（姚秦鳩摩羅什等譯《禪祕要法經》15/247a）| 有一寶柱，如毫毛許。（姚秦弗若多羅共羅什譯《十誦律》23/442a） 此类等比结构在同期的中土文献里尚不多见，只有《齐民要术》中出现6例，并且都是“如+NP+许”格式。如 ： 浥浥时作团，大如梨许。| 各如鸡子黄许大。| 栽后二年，慎勿采、沐，大如臂许，正月中移之。 以往的研究曾经讨论过其中“许”的来源。吴福祥（1996）认为它从指示代词“许”虚化而来；冯春田（2000）认为也有可能直接来源于处所名词；龙国富（2004）取折中观点，认为“许”先从处所名词发展为指示词，再语法化为等同助词，指出触发“许”由指示代词虚化为等同助词的句法环境是，唐代以后，“许”与“如”组合形成大量“如许”指示词，造成了“许”的意义转化，当“如许”中间插入名词后，“许”便完全脱离与指示代词的关系，表示等同。 我们赞成“许”由处所名词到指示词、再到等同助词的语法化过程，但对“许”由指示词“如许”中间插入名词后虚化成等同助词的说法则难以认同。原因在于：一，既然指示词“如许”唐代以后才大量出现，为什么魏晋时期就有中间插入名词的“如+NP+许”结构了呢？二，既然“如许”已经成为表达“如此、这么”意义的指示词，怎么还能中间再插进名词，离合成“如+NP+许”结构呢？显然这样一条从词到短语的语法化路径尚缺少可信的机制和动因，时代先后也有问题，恐难成立。况且大量用例都出自中古译经，所以我们有必要结合汉译佛经中的丰富实例，利用现有的对勘材料，重新考虑“如……等/许”等比结构的来历。 (责任编辑：admin) |