|
《诗艺》为什么也主要谈论史诗［叙事诗］和戏剧诗呢？据说原因在于： 《诗艺》赋予戏剧以大量篇幅的做法，部分源于雅典人对戏剧的偏爱——雅典时期，戏剧拥有政治规模——及其在罗马的地位。由于文盲和半文盲数量巨大，戏剧是文人学士与广大群众进行全面交际的惟一手段。(13) 这种解释值得稍加修正——应该说，《诗艺》主要谈论史诗和戏剧诗，原因在于古罗马最早的诗人以模仿古希腊史诗和戏剧诗为尚。在贺拉斯写作《诗艺》之前，古罗马已经出现了好几位模仿古希腊戏剧诗的拉丁语诗人。严格来讲，贺拉斯的《诗艺》与亚里士多德的《诗术》一样，不是如今所谓的诗学(或文艺理论)论著，而是道德—政治哲学论著。“诗艺”问题在柏拉图那里是政治哲学问题，亚里士多德作为柏拉图的学生承接了这一看待“诗艺”的方式(“诗术”与“诗艺”就字面含义而言是一个意思)。作为柏拉图后学的学生，贺拉斯的《诗艺》看起来与《诗术》有品格上的类似，并非不可思议。但这不足以证明，贺拉斯直接接触到《诗术》，更有可能的是直接接触过柏拉图的弟子赫拉克利德斯(Héraclide du Pont，约公元前388—约公元前312)的著述(参见贝西埃等编，《诗学史》，上册，前揭)。 公元86年(汉元和三年)，罗马人苏拉挥军洗掠雅典，把雅典的好些藏书掠到罗马，其中就有亚里士多德的讲稿(Pragmatien)。罗得岛人安得洛尼科斯(Andronikos von Rhodos)据此编辑了第一个亚里士多德“全集”(Corpus aristotelicum)，实为全部内传讲稿(《诗术》就在其中)，但并不包含亚里士多德的通俗作品。(14)不过，尽管有了亚里士多德“全集”，在罗马帝国时期，仍然未见有哪位学人提到过亚里士多德的《诗术》讲稿。随后的北方蛮族入侵，把古罗马文明几乎一扫而空，西方文明从此中断，亚里士多德“全集”也从此不见踪影…… (责任编辑：admin) |