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《诗术》与内传诗学(4)

http://www.newdu.com 2017-10-17 《比较文学与世界文学》 刘小枫 参加讨论

    《诗艺》为什么也主要谈论史诗[叙事诗]和戏剧诗呢?据说原因在于:
    《诗艺》赋予戏剧以大量篇幅的做法,部分源于雅典人对戏剧的偏爱——雅典时期,戏剧拥有政治规模——及其在罗马的地位。由于文盲和半文盲数量巨大,戏剧是文人学士与广大群众进行全面交际的惟一手段。(13)
    这种解释值得稍加修正——应该说,《诗艺》主要谈论史诗和戏剧诗,原因在于古罗马最早的诗人以模仿古希腊史诗和戏剧诗为尚。在贺拉斯写作《诗艺》之前,古罗马已经出现了好几位模仿古希腊戏剧诗的拉丁语诗人。严格来讲,贺拉斯的《诗艺》与亚里士多德的《诗术》一样,不是如今所谓的诗学(或文艺理论)论著,而是道德—政治哲学论著。“诗艺”问题在柏拉图那里是政治哲学问题,亚里士多德作为柏拉图的学生承接了这一看待“诗艺”的方式(“诗术”与“诗艺”就字面含义而言是一个意思)。作为柏拉图后学的学生,贺拉斯的《诗艺》看起来与《诗术》有品格上的类似,并非不可思议。但这不足以证明,贺拉斯直接接触到《诗术》,更有可能的是直接接触过柏拉图的弟子赫拉克利德斯(Héraclide du Pont,约公元前388—约公元前312)的著述(参见贝西埃等编,《诗学史》,上册,前揭)。
    公元86年(汉元和三年),罗马人苏拉挥军洗掠雅典,把雅典的好些藏书掠到罗马,其中就有亚里士多德的讲稿(Pragmatien)。罗得岛人安得洛尼科斯(Andronikos von Rhodos)据此编辑了第一个亚里士多德“全集”(Corpus aristotelicum),实为全部内传讲稿(《诗术》就在其中),但并不包含亚里士多德的通俗作品。(14)不过,尽管有了亚里士多德“全集”,在罗马帝国时期,仍然未见有哪位学人提到过亚里士多德的《诗术》讲稿。随后的北方蛮族入侵,把古罗马文明几乎一扫而空,西方文明从此中断,亚里士多德“全集”也从此不见踪影……
     (责任编辑:admin)
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