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“同一性的观念在(语言的)所有范畴中都是必不可少的根基……以我们确定的同一性的名义构成并辨识某种发音存在，然后另外无数发音存在也凭借同样的原则得以构成和辨识，我们就能够着手对各种同一性的图式进行归类……每个事实都只不过是一般化大量预先运作的结果而已……这种实体预先且从根本上就建立于同一性之上。”[14](P117-119)一切都从一般化入手，通过同一性，进而确定实体，索绪尔说每个无限多样形态的事实都是一般化大量运作的结果，这跟跋致诃利说得到了确定和显明的普遍特质或已归类的符号呈现是认知特定运动或特定符号呈现的前提，两者的立场是一致的。 跋致诃利还谈到表达要素问题。“倘若句子(被分析的时候)，其中词作为真正的实体而存在(在句子之外被单独地发现)，倘若音位(音素)在词中是真正的实体(在词之外被单独地发现)，那么，音位(音素)本身也恰似原子那般是能够被划分的。因为各部分以其不具存在性，从而不能连接起来，就不会有音素(音位)，也不会有词。既然它们都不能确定，其他事物怎么可以作为表达的要素来确定呢？”[16](P14)，[17](P65)评注如此论证道：“句子中词作为真正的实体而存在，独立地被发现，单独地被发现的音位，在一个词中聚集起来；不存在句子的实体(抽象存在体)，或者不存在词的实体，若没有音位的实体的话。倘若维持了上面这诸种情形，那么，在音位内就会有原子那般的划分，同样可以进行到划分的极限。这些划分具有序列(连续性，顺序性)，绝不会具有同时性，因而也绝不会产生相互关系。如此，随之而来的就是没有什么可称之为音位或词了。最终的种种划分是难以确定的，它们不会进入使用之中。因此，言辞(动词性)单位可以确定地界定为‘这个’吗？不会有什么动词性实体的用法，种种划分都是不确定的，它们不能在与知识不同之物中集聚起来。观点是这样的，句子是种种词的集聚，倘若词只是种种音位的集聚，我们同样也可以划分种种音位。最终就不存在任何单位可以被看作是表达要素。因此，除了音位和词之外，句子也是一个实体。这个实体被描述为心智之外的物。”[16](P14-15) 句子是作为意识(知觉)的转换。这里，划分单位的关键概念是作为表达的要素。是否为表达要素，是是否为实体的唯一衡量标准。那么，如何判定表达要素呢？是否含有意义、具有符号学价值，应该是判定表达要素的条件。索绪尔就此曾道：“一串发音，譬如mer(m+e+r)，可以是归属于听觉领域或生理学领域的实体；在这种情形中，它没有任何资格可称之为语言学实体。倘若赋予m+e+r意义，那么，就存在抽象的整体语言(une langue)了。从这平常之极的事实可以得出：1.没有语言实体能够通过感官直接呈现；可赋予语言实体意义，没有语言实体能够脱离意义(概念)而存在。2.语言实体当中没有一个要素可以单一呈现，因为即便简化为最单一的表达，也不得不同时考虑到符号和意义，否认或无视这种双重性，就等于直接剥夺了其语言存在性，将其抛入物理事实之类的境地。3.倘若每个语言事实单位都已经是由复合的事实造成的(复合事实以两类事实的结合而构成)，那么，不如说它是由极其特殊种类的结合造成的：特殊就在于符号和符号意指之间本质上毫无共同之处。4.一当我们着手对语言的种种事实进行分类，就会发现自己面临这样一个问题：对相联结的异质之物(符号—概念)进行分类，根本不是我们设想的那样，是对单一而同质之物进行分类，倘若或是对符号或是对概念(意义)进行分类，倒是这番情形。存在两种语法，一是概念(意义)的语法，一是符号的语法；这两种语法都是不真实的，或者是不完整的。”[14](P84-86) 感官直接呈现的，是听觉性或生理性的实体，倘若赋予这种实体以意义，那么，它就成为语言学实体。也就是说，语言学实体是符号和意义的复合体(这具有二元性，是语言学实体内部的二元性)，也是符号和意义不可分离的完整体，这一完整体(语言学实体)与听觉性或生理性的实体也具有二元性(这是另一种二元性)。语言学实体内部的二元性是语言学实体存在的标志，符号和意义是同时存在、同时呈现的。不过，符号事实和意义事实是异质之物，两者之间不存在相似性，这是符号的生命所在，也是符号的力量所在。它们结合为同一物或者说完整体(符号—概念)，那么，我们进行分类，就是对这同一物或者说完整体(符号—概念)进行分类，因此，只存在一种语法，也就是“符号—概念”的语法。完整的语法终究应该是同质的，如何使异质之物转化为同质之物？或者说使语言学实体内部的二元性转化为同一性？这是经由思维和意识达成的。索绪尔说同一性“隐含有两种异质的因素相联结(相联想)这一意义”[15](P18)，使异质的、非相似的符号和意义同一，使之相联结、相契合，这是心智运作的结果。正是经由心智的运作，使异质的符号和意义都成为“纯粹意识的事实”[15](P19)，成为同质之物，呈现出一体的“符号-概念”的语法。我们看到索绪尔所谓的语言学实体，就是跋致诃利所称的表达要素。 以表达要素划分单位或者说确定单位，则意义和价值起决定性作用。我们根据同一性划分单位，单位并不是一个独立的存在，而是相关关系发生作用、产生意义和价值的结果。完全可与表达要素这一观念相对照的，是索绪尔这段话：“看起来是恒定的具体事实，诸如在轻辅音前的-ah=浑浊辅音前的-o，我们将其从形式单位中抽析出来，这形式单位原先就是依意义确定的；这事实本身的价值，或者它所呈现出来的必然且恒定的程度，都是绝对不可能确定的，也就是说，自我们依据有意义的形式抽析出这一事实之后，就始终只处在这有意义的形式上，再无他处。”[14](P213-214)“抽象之整体语言的最基本的事实，是它具有划分，具有能划定界限的单位。”[15](P109) 概念和符号相互蕴含，划定界限的依据是一符号拥有一概念，一概念具有一符号，两者相互蕴含、相互覆盖，这时候单位就出现了。符号并不是预先就存在着的，它是空无的，但我们可以赋予其意义，这是划定界限的依据，单位的形成表示了符号和概念、形式和意义结合的最终完成。针对符号并不预先就存在，索绪尔的说法是“无物存在，至少(在语言学领域)绝对地无物存在……无物被天然地限定或给定，无物直接确凿地存在着”[15](P81)。一切都是言说主体划定界限、赋予意义之后才存在。这明显不是西方固有的思想，而是具有确切的东方思想特征。 (责任编辑：admin) |