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注释： ①方苞《杨千木文稿序》，见《方苞集》，上海古籍出版社1983年版，第608页。 ②康有为《教学通义·言语》，见刘梦溪主编《中国现代学术经典·康有为卷》，河北教育出版社1996年版，第97-98页。 ③章学诚著，叶瑛校注《文史通义校注》，中华书局1985年版，第78页。 ④朱光潜《诗论》，上海古籍出版社2005年版，第155-158页。 ⑤案：“言”的形态转换，《楚辞》在其中当然也起到了一定的作用，但从用《诗》的角度来看，《离骚》《天问》等作品用《诗》踪迹鲜见。 ⑥皇侃《论语义疏》卷四，清《知不足斋丛书》本。 ⑦方以智《通雅》卷三《释诂》，《景印文渊阁四库全书》，台湾商务印书馆1986年版，第587册，第112页。 ⑧司马迁《史记》卷五一《荆燕世家》，中华书局1959年版，第6册，第1996页。 ⑨刘熙著，毕沅疏证，王先谦补《释名疏证补》，中华书局2008年版，第214页。 ⑩刘台拱《论语骈枝》卷一，清《刘端临先生遗书》本。 (11)刘宝楠《论语正义》卷八，中华书局1990年版，第270页。 (12)戴望《戴氏注论语》《述而第七》，清同治刻本。 (13)陈祥道《论语全解》卷四，《景印文渊阁四库全书》，第196册，第119页。 (14)唐人刘知幾云：“盖《书》之所主，本于号令，所以宣王道之正义，发诰言于臣下。故其所载，皆典、谟、训、诰、誓、命之文。”至于杂人言地理的《禹贡》、述灾祥的《洪范》以及记人事的《尧典》《舜典》，在刘氏看来，“兹亦为例不纯者也”(《史通》卷一《六家》，浦起龙《史通通释》，上海古籍出版社1987年版，第2-5页)。当代学者陈平原也指出：“后世文章的多用雅言及书面语，正可从《尚书》的流传与接受窥见端倪。”(《从言辞到文章 从直书到叙事——秦汉散文论稿之一》，《文学遗产》1996年第4期) (15)钱大昕《诗经韵谱序》，见《嘉定钱大昕全集》之《潜研堂文集》，江苏古籍出版社1997年版，第370页。 (16)郑玄注，贾公彦疏《周礼注疏》，见阮元校刻《十三经注疏》，中华书局1980年影印本，第796页。下文引《十三经》内容，如不特别注明，皆引自此本。 (17)宋翔凤《论语说义》卷四，清《皇清经解续编》本。 (18)汉赋用《尚书》取辞也多四言，参见笔者与许结合撰《汉赋用经考》(《文史》2011年第2辑)。又，西周金文、石刻文献(如石鼓文、峄山刻石)中也多有运用“四言”者，如“王令成周”(成周铃，2.416)、“降旅多福”(虢叔旅钟，1.241)等，参见中国社会科学院考古研究所编《殷周金文集成》，中华书局1984-1995年版。 (19)欧阳询《艺文类聚》卷五六，上海古籍出版社1965年版，第1018-1019页。 (20)刘勰著，范文澜注《文心雕龙注》，人民文学出版社1958年版，第67页。 (21)李畯《诗筏橐说》，清乾隆间醉古堂刻本。 (22)陈师《禅寄笔谈》卷五，明万历二十一年自刻本。 (23)陆深《诗准序》谓：“夫诗以《三百篇》为经，《三百篇》，四言诗之祖也。”见《俨山集》卷三九，《景印文渊阁四库全书》，第1268册，第244页。 (24)郎瑛《七修类稿》卷二九“诗文类”，上海书店出版社2001年版，第309页。 (25)郑振铎《中国俗文学史》，作家出版社1954年版，第46页。 (26)许结《西汉韦氏家学诗义考》(《文学遗产》2014年第4期)一文有统计，并对西汉韦氏四言诗创作有详论，可参考。 (27)自荀子《赋篇》始，即多四言，如开篇云：“爰有大物，非丝非帛，文理成章；非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。城郭以固，三军以强。”(王先谦《荀子集解》，中华书局1989年版，第472页)又，汉代颂、赞、碑、铭、箴等文体也采用四言句式，但汉赋用《诗》隐去“诗曰”类符号，具有改造《诗》“四言”的卓越能力，具有独特性。吴贤哲《〈诗经〉四言体诗歌创作在汉代的赓续和转化》(《西南民族大学学报》2004年第12期)一文，对汉代颂、赞、碑、铭、箴等文体中的四言句式有论述，可参见。 (28)费振刚、仇仲谦、刘南平《全汉赋校注》，广东教育出版社2005年版，第138页。本文所引汉赋文字，如未特别标明，皆引自此本。 (29)晁补之《跋第五永箴》，见《鸡肋集》卷三三，《四部丛刊》景明本。 (30)于光华编、何焯评点《重订昭明文选集评》卷一《东京赋》末孙执升评语，清同治十一年刻本。 (31)杨慎《升庵集》卷五八，《景印文渊阁四库全书》，第1270册，第541-542页。 (32)浦铣著，何新文等校证《历代赋话校证》，上海古籍出版社2007年版，第407页。徐公持先生也注意到蔡邕《青衣赋》中四言句式及用《诗》的现象，谓：“此赋全篇由四言句构成，一韵到底，极似四言诗。……赋中又多用‘诗三百’成句，‘皓齿蛾眉’‘领如蝤蛴’等。”(徐公持《诗的赋化与赋的诗化》，《文学遗产》1992年第1期) (33)扬雄著，张震泽校注《扬雄集校注》，中华书局1993年版，第146-147页。 (34)葛晓音《四言体的产生及其对辞赋的影响》(《中国社会科学》2002年第6期)一文对此问题有详明论述，指出四言赋对《诗经》句型结构的改造最突出的有两点：一是不再使用两句一行的诗行建构方式，而是每句单行自成足句；二是使用大量双音节词汇，将《诗经》的二二型、一二一型、一三型顿逗，逐步改造为单一的二二型顿逗。本文受其启发，主要考察四言赋对《诗经》语言风格与主旨内容的拟效与改造，探讨四言“雅言”地位在汉代的下降问题。 (35)张萱《疑耀》卷四《周礼大司乐辩》附录，明万历三十六年刻本。 (36)陆世仪《思辨录辑要》卷三五，《景印文渊阁四库全书》，第724册，第334页。 (37)顾颉刚《〈诗经〉的厄运与幸运》：“三百篇的乐谱如何，我们固是无从晓得，但只看句子的短，篇幅的少，可以猜想它的乐谱一定是极简单，极质直的，奏乐的时候一定是很迟缓的，大概是四拍，每一个字合一个音符。”(《小说月报》第十四卷第五号) (38)陆时雍《古诗镜》卷一七《梁第一》，《景印文渊阁四库全书》，第1411册，第155页。 (39)锺嵘著，陈延杰注《诗品注》，人民文学出版社1980年版，第2页。 (40)王芑孙《读赋卮言·审体》，《国朝名人著述丛编》本。 (41)章炳麟《国故论衡》，上海古籍出版社2003年版，第91页。 (42)刘师培《论文杂记》，人民文学出版社1984年版，第126页。 (43)刘熙载《艺概》，上海古籍出版社1978年版，第95页。 (44)《汉书·元后传》：“上召见(刘)歆，诵读诗赋，甚说之，欲以为中常侍，召取衣冠。”(班固《汉书》卷九八《元后传》，中华书局1962年版，第12册，第4018-4019页)《后汉书·班固传》：“(固)年九岁，能属文诵诗赋。”(范晔《后汉书》卷四○《班固传》，中华书局1965年版，第5册，第1330页)西汉王褒“宣帝时……征能为《楚辞》九江被公，召见诵读”；“诏使褒等皆之太子宫虞侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作。……太子喜褒所为《甘泉》及《洞箫颂》，令后宫贵人左右皆诵读之”(《汉书》卷六四《王褒传》，第9册，第2822、2829页)。 (45)参见王思豪《一个被遮蔽的语体结构选择现象——论汉赋用〈诗〉“〈诗〉曰”的隐去》的相关论述，见《文学遗产》2013年第4期。 (46)七言古诗的转韵由《思玄赋》用《诗》将“四言”化为“七言”来首开其端，诚如汪师韩谓：“七言古诗转韵，汉张平子《思玄赋》系词，其肇端矣。”(见梁章钜《退庵随笔》卷二一，道光十六年刻本)张赋系词的韵脚是：忧、区、欲、飞、携、思，这里的转韵即由用《诗》句完成。 (47)这种转换的例子较多，拙文《一个被遮蔽的语体结构选择现象——论汉赋用〈诗〉“〈诗〉曰”的隐去》举有12例，可参见。 (48)胡寅《致堂读史管见》卷一五，宋嘉定十一年刻本。 (49)朱自清《经典常谈》，上海古籍出版社1999年版，第101页。 (50)吴肃公《街南续集》卷四，清康熙程士琦等刻本。 (51)段昌武《毛诗集解》卷一“国风”，《景印文渊阁四库全书》，第68册，第445页。 (52)章潢《图书编》卷一一，《景印文渊阁四库全书》，第968册，第410页。 (53)董越《朝鲜赋》，民国《豫章丛书》本。 (54)裘曰修《裘文达公文集》卷一，清嘉庆刻本。 (55)Michel Foucault,Fearless Speech.NewYork:Semiotext (e),2001,pp.11-12. (56)Michel Foucault,The Courage of Truth:The Government of Self and OthersII:Lecturesat Collègede France 1983-1984,p.12. (57)朱熹《诗集传》：“丧国亡家之祸，隐于无形，则不知以为忧也。故曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’惧及其祸之词也。”(中华书局1958年版，第138页)朱熹解《诗》之词盖源于此。 (58)王充著，黄晖校释《论衡校释》，中华书局1990年版，第849页。 (59)明人季本《诗说解颐》注《周颂·清庙》诗云：“自此至《维清》似宜合为一篇。”(《诗说解颐》正释卷二六，《景印文渊阁四库全书》，第73册，第343页)何楷认同此说，在《诗经世本古义》中云：“夫《维清》之诗序所谓：奏《象》舞也。凡礼之言歌《清庙》者，未尝与管《象》相离，斯其证也。然而章分为三者，以登降时所奏各有节序，亦如古乐府一篇之中分为数解耳。而后人不察，乃真谓各自为一篇者，误矣。试观首章言‘於穆’，而次章亦言‘於穆’；首章言‘不显’，而次章亦言‘不显’；首章言‘秉文之德，对越在天’，而次章即以‘维天之命’与‘文王之德’并言；又首章言‘清庙’，而三章亦曰‘维清’，其前后呼应，井然可数，此非同为一篇而何?”(《诗经世本古义》卷一○之下，《景印文渊阁四库全书》，第75册，第361页)何楷认为《清庙》《维天之命》《维清》当为一篇，如乐府诗之一篇分为数解。观扬雄赋合用《清庙》《维天之命》《维清》三诗词语、诗意，或有合为一篇而解之。 (60)凌稚隆辑《汉书评林·扬雄传》，明万历十一年刻本。 (61)扬雄著，周祖谟校笺《方言校笺》，中华书局2004年版，第85页。 (62)段玉裁《说文解字注》，上海古籍出版社2006年版，第282页。 (63)陈绎曾《文筌》，清李士棻家钞本。 (64)[加拿大]布莱恩·斯托克《历史的世界，文学的历史》，[美]拉尔夫科恩主编《文学理论的未来》，程锡麟等译，中国社会科学出版社1993年版，第84页。 (65)这一点孙少华在《汉赋礼仪功能的式微与文学意蕴的形成》(《中南民族大学学报》2012年第1期)一文中有详明论述，可参考。 (66)如王芑孙《读赋卮言·审体》有谓：“七言五言最坏赋体。”“汉魏风规，一坏于五七言之诗句，再坏于四六格之文辞。” (责任编辑：admin) |