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二、《古诗十九首》中的汉代词语 《古诗十九首》的产生时代有西汉、东汉和建安三说，立说根据无非其中所涉及的历法、避讳、地理等问题及其所使用的各类词语，因此考察其中汉代词语的使用情况对解释相关争议无疑更具重要意义。根据调查，十九首所使用的先秦文献之外的新词语，几乎都可以从其他汉代文献中找到佐证，而不像一些著名的伪托作品如《胡笳十八拍》，其中难免掺入一些后代语词。这说明十九首直到被萧统收入《文选》时，并未遭到改窜或大幅修润；当然也说明它并不像有些论者所说，其主要词汇与两汉无涉，而只与苏李诗和建安诗人作品相关近似⑨。 本文从十九首中提取的可与西汉文献互证的词语(词组、句子)为65个，可与东汉文献互证的词语为66个。十九首中只有两首诗(其四“今日良宴会”、十八“客从远方来”)不包含东汉时期才出现的词语，而这两诗并非主张十九首产生于西汉的立说依据。词语是确定作品产生时代的硬证据，可确认的词语产生时代下限，就是作品产生的时间上限。在前人讨论已涉及的东汉时代的词语之外，本文通过全面调查又补充了一些证据。其中有一些是东汉时期才使用的一般性词汇，如：会面、餐饭、宴会、苦辛、终老、迢迢、机杼、苦(程度副词)、结束、生年、爱惜、梦想、枉驾、重闱、书札、相思、识察、床帷。还有一些是在东汉文人作品中出现的词语，如：有余哀、旧乡、遗迹、山陂、奇树、放情、驰情、沉吟、广路、凛凛、愁思等。此外，还有一些在东汉时期才出现的句式。如： 弃捐勿复道。(一) 赵壹《刺世疾邪赋》鲁生歌：“勿复空驰驱。”⑩“勿”、“复”连用，表禁止意愿，此时首见。 不惜歌者苦，但伤知音稀。(五) 《后汉书·窦融传》与隗嚣书：“岂不惜乎？”(11)班昭《女诫》：“但伤诸女，方当适人。”(12)《孟子·离娄》赵岐注：“但伤此名。”(13)“不惜”表示不在意，但伤犹言唯伤，均此时首见。 客行虽云乐，不如早旋归。(十九) 班固《典引》：“虽云优慎。”(14)《风俗通义序》：“虽云浮浅。”(15)“虽云”作为连词表示退一步说，亦此时首见。 有几个词语尤其值得注意： 相去复几许。(十) 《三国志·夏侯玄传》注引《魏氏春秋》：“君有其几许。”(16)魏明帝《与陈王植手诏》：“今者食几许米。”(17)均为口语。三国吴支谦译《须摩提女经》：“汝今责几许财宝。”《菩萨本缘经》：“计是白象价直几许。”(18)所译经有多例。 眄睐以适意。(十六) 康僧铠译《无量寿经》：“眄睐细色。”(19)此外无见。据《出三藏记集》，支谦译经约在黄武元年(222)至建兴(253-254)年间，《无量寿经》约魏熹平四年(252)在洛阳译出(20)。佛经翻译语言更接近口语，而口语词汇的记录时间往往晚于其开始流行的时间。以上两词应是东汉末年开始流行的口语词汇。 晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。(十二) 傅毅《舞赋》：“嘉《关雎》之不淫兮，哀《蟋蟀》之局促。”(21)两用《诗经》篇名，此诗亦同。《诗·蟋蟀》序：“刺晋僖公也。俭不中礼。”《晨风》诗云：“未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多。”(22)李善注引此，释怀苦心之意。李善注《舞赋》：“古诗曰：蟋蟀伤局促。小见之貌。”(23)似以《舞赋》袭古诗。实际情况应反过来，是十九首作者袭用《舞赋》。《文心雕龙·明诗》曾谓古诗“孤竹一篇，则傅毅之词”(24)，现据十九首各诗用语来看，傅毅和张衡是被十九首作者确实引据过的两位东汉作家。 (责任编辑：admin) |