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关键词研究，从具体操作的层面论，亟待解决的主要问题有：如何遴选关键词，如何类分关键词，如何阐释关键词。因此，就关键词研究的具体方法而言，其道亦有三。笔者依然以中国文化元典关键词研究为例，序说如下。 第一，关键词之遴选：资格审查法。 如前所述，所谓“关键词”是一种比喻性的说法，喻指核心的、重要的术语、概念、范畴和命题。秦汉之前的中国文化典籍之中，有大量的术语、概念、范畴和命题，哪些是核心的、重要的因而可以被称为“关键词”？“关键词”之中，哪些需要作重点阐释，哪些只需作一般性介绍？都是需要讨论和甄别的。因此，关键词研究所要做的第一件事，就是甄别、遴选关键词。 对关键词的甄别和遴选分为两步，第一步是选出基本关键词，其方法有三：一是看“出身”，也就是看这个词是否真正出自(学界)已有定论的先秦元典；二是看“名声”，也就是看这个词在轴心时期的使用频率即知名度；三是看“寿命”，也就是看这个词是否还活在今天，活在今天的理论与实践之中，活在今天的主流文化与民间话语之中。第二步是从基本关键词之中选出核心关键词，其方法有二：一是看“主旨”，亦即是否具有“原创性”和“现代价值”；二是看“三性”，亦即是否具有“词根性”、“坐标性”和“再生性”。 以“人”为例。姜亮夫《古文字学》称“整个汉字的精神，是从人(更确切一点说，是从人的身体全部)出发的。”⑥今日所见甲骨文中表人的字占五分之一以上，故汉字可以称作人的生命的符号。《说文·人部》：“人，天地之性最贵者也。此籀文，象臂胫之形。”段注：“人以纵生，贵于横生，故象其上臂下胫。”并引《礼运》“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也”，“夫人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也”⑦。从殷商卜辞、殷周金文，到《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，到儒、道、墨、法、兵等诸家元典，“人”不仅频繁出场，而且与先秦元典中的其它关键词有着密切的关系：如“天”，在《孟鼎》、《毛公鼎》中本像人形；如“仁”，《论语》、《墨子》、《孟子》依次有“仁者爱人”、“仁，爱也”、“仁也者，人也”；它如“伦”、“性”、“心”、“像”等，均是“从人”或“属人”的。足见在先秦文化元典中，“人”不仅是关键词，而且是需要作重点阐释的关键词。 (责任编辑：admin) |