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从较为宽泛的意义上说，关键词研究还应包括中国哲学—美学范畴研究和中国古代文论范畴研究。前者有张岱年《中国古代哲学概念范畴要论》(中国社会科学出版社，1989)、成中英《中国哲学范畴问题初探》(《汉学研究》1985.1)、张立文主编《中国哲学范畴精粹丛书》(中国人民大学出版社，1989)、张立文《中国哲学范畴发展史》之“天道篇”和“人道篇”(中国人民大学出版社，1988、1995)和蔡锺翔等主编《中国美学范畴丛书》(百花洲出版社，2001)等，后者有汪涌豪《中国古代文学理论体系·范畴论》(复旦大学出版社，1999)和笔者主编的《中国古代文论范畴发生史丛书》(武汉大学出版社，2009)等。 笔者的关键词研究，大体上有两大特征：一是用“关键词”方法研究中国文化及文论。笔者治学三十余年，先后四次主持国家社科基金一般和重点项目，四个项目的主题词依次是“文心”、“文章”、“文体”和“文化”，这些也是中国文化及文论的关键词。2005年10月，笔者在《湛江师范学院学报》主持“中国古代文论关键词研究”专栏，并同时发表论文《文之为德也大矣——关于“文”的现代思考》。2009年至今，作为马克思主义理论建设工程教育部重点教材编写项目的首席专家之一，笔者协助黄霖、李春青先生，精心策划并组织编撰以历朝历代文化及文论“关键词”为结构方式、以“关键词”之诠释为书写方法的《中国文学理论批评史》教材。二是返回轴心期历史语义现场，在先秦文化典籍中甄别、遴选和重释中国文论关键词。2004年7月，笔者在《文学评论》发表《反(返)者道之动——中国古代文论研究的文化人类学视角》，主张返回中国文化的滥觞之处以理清传统文论的“道”之动，从而为中国文化及文论寻根定性、溯源疏流。2009年12月，笔者在《中国古代文论范畴发生史丛书》之“总序”中指出：处于前学科状态的轴心时代，中国文化及文论的核心价值和理论精髓主要以关键词的方式存在。后轴心时代的学者，只有回到先秦元典，回到元典关键词，凭藉对元典关键词的深度阐释，才能真正开启中国文化的意义世界，才能真正把握中国文化及文论的“神”与“貌”④。 (责任编辑：admin) |