|
（1）本文中“魏晋时期”概念同下引宗白华先生《论〈世说新语〉和晋人的美》一文中的“汉末魏晋六朝”概念相当。 （2）（13）袁济喜：《六朝美学》，北京大学出版社1999 年版，第1页，第1页。 （3）《莎士比亚全集》第9 卷，人民文学出版社1986 年版，第47页。原话系莎士比亚为哈姆雷特设计的台词，以喻示热衷于作精神遨游的心性。 （4）沈金浩：《论诗歌的文化学研究》，载《文艺研究》2003年第1期。 （5）殷海光：《中国文化的展望》，中国和平出版社1988年版，第175页。 （6）《世说新语·言语》，见《世说新语校笺》，徐振堮著，中华书局1984年版，第68页。 （7）慧皎等：《高僧传合集》，上海古籍出版社1991 年版，第28页。 （8）（21）（22）刘勰：《文心雕龙》《神思》篇、《论说》篇、《诠赋》篇，见《文心雕龙选译》，周振甫译注，中华书局1980年版，第130页，第112页，第81页。 （9）陆机：《文赋》，见《全上古三代秦汉三国六朝文》，严可均校辑，中华书局1958年版，第2013页。 （10）宗炳：《画山水序》，见《全上古三代秦汉三国六朝文》，严可均校辑，第2545页。 （11）（19）（23）僧祐、道宣：《弘明集·广弘明集》，上海古籍出版社1991年版，第17页，第362页，第32页。 （12）宗白华：《艺境》，北京大学出版社1999年版，第117页。 （14）黑格尔：《美学》第1卷，朱光潜译，商务印书馆1997年版，第142 页。该定义全文为：“真，就它是真来说，也存在着。当真在它的这种外在存在中是直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一体时，理念就不仅是真的，而且是美的了。美因此可下这样的定义：美就是理念的感性显现。”由此可见，黑格尔是由“真”入手去定义“美”的。 （15）（16）（18）（20） 孙昌武：《佛教与中国文学》，上海人民出版社1988年版，第324页，第331页，第331页，第329页。 （17） 任继愈：《中国哲学史》第2册，人民出版社1979年版，第246页。 （24）参见《中国佛教》第一辑，知识出版社1980年版，第37页。 （25） 叶朗：《中国美学史大纲》，上海人民出版社1985年版，第224页。 (责任编辑：admin) |