|
二 审美价值的凸现，是文艺美学研究最能体现其当代意义的特征，同时，也鲜明地体现了文艺美学在理论上的当代性转折。审美价值的张扬不仅是体现在文艺美学的专论之中，而且也呈现于相关的美学论著。以往的文艺学是以认识论为其哲学基础的，而价值论的转向恰与文艺美学形成了合力。强调艺术的审美价值的创造，是文艺美学的主要的理论取向。于此，王梦鸥先生在其《文艺美学》中也提出价值问题，他说：“我们感谢美学家苦心孤诣地测量艺术之审美目的，而替世人精神生活另辟一个‘美的世界’。现在我们要折中他们的意见，假定这个世界既不专属于客观方面，亦不专属于主观方面，而是在主观与客观的某种关系上，而这关系又以主观的感情为其重要条件；是则这里需作两方面的说明：一为主客的关系情形，一为支持这关系的感情性质。”⑤王梦鸥所说的“主客的关系”，正是一种价值关系，而所说的“感情性质”，则属于审美。于是，他又接着指出：“所谓主客的关系，在理论上，只是精神的连续作用，或可谓是一种特殊认识的判断作用，不过普通主观所加于客观的认识判断，其目的是在那事实的是非真伪，而这里的意识判断，其目的却只限于客观的价值如何。换言之，在审美中，主观不能改变客观的事实，但却能改变其价值，而且要求价值的获得。说得更精确些，审美所要求的价值，不是以主观的意欲为主，而要求获得客观之实用的价值；它是以感情为主，仅求其满足感的价值。为求满足感情价值，它还可以随意改变客观的事实。”⑥王梦鸥对于审美价值的这种解说，未必都是颇为严谨的，审美价值即是满足人的感情价值，在理论上并不一定周延，但他是将以此作为“文学美”的性质的，当然这也是其文艺美学的某种意义上的起点。苏联以系统论述审美价值著称的杰出美学家列·斯托洛维奇对审美价值和艺术的关系作了深刻的分析，他一方面指出审美与艺术的交叉性，以及艺术是多方面现象，另一方面，则认为在艺术的世界中，各种意义都要聚焦在审美之下，他说：“艺术价值不是独特的自身闭锁的世界。艺术可以具有许多意义：功利意义、政治意义和伦理意义。但是如果这些意义不交融在艺术的冶炉中，如果它们同艺术的审美意义折中地共存并处而不有机地纳入其中，那么作品可能是不坏的教具，或者是有用的物品，但是永远不能上升到真正的艺术的高度。审美的和非审美的辩证法——对于艺术是外部的而不是内部的矛盾。艺术价值把审美和非审美交融在一起，因而是审美价值的特殊形式。”⑦斯托洛维奇主张在艺术创作中包含着多方面的价值，但它们应该是由审美价值统筹着的，否则就无法成为真正的艺术品，因而艺术价值是审美价值的特殊形式。在他的另一部著作中，斯托洛维奇进一步指出：“当然，艺术作品可以具有‘第二性’价值——功利价值、道德价值、政治价值，等等。但是，只有在存在着作品的‘第一性’价值——审美——艺术价值时，这才有可能。艺术活动产生于把审美关系从其他活动中划分出来、使它凝聚和客观化的需要。在艺术价值中，非审美被改铸成审美，因此，艺术价值本身是一种特殊的审美价值。”⑧斯氏把艺术中的审美价值径直称之为“第一性”的，把其它各种非审美的价值称之为“第二性”的，这与前述的观点是完全一致的，即是认为，在艺术活动中，审美价值的创造是核心的，其他价值的存在是从属的，是被融化在审美价值之中的。胡经之先生在建构文艺美学的过程中，对于艺术的审美价值作了尤为深刻的开掘，他这样阐述说：“艺术审美价值，宽泛地讲，指导人在艺术创作活动中，以作品的形式客观地反映了世界的审美价值财富，并且概括了主体对世界审美关系所形成的精神价值。另一方面，还包括人在通过艺术审美(欣赏)所获得的审美体验(二度体验)中，不断形成的新的审美趣味和审美心理结构，也就是对人的审美塑造——最高的审美价值。”⑨胡经之的文艺美学建构中，艺术的审美价值成为其重要的理论命题，而且，他是将审美价值体认为对人的审美塑造，也即人的灵魂的铸造。他又把这个观点明确概括为：“艺术审美价值的本质特征在于：艺术具有审美超越性，它使人不在现实生活中沉沦，而是坚定地超拔出来，达到人格心灵的净化。艺术以其不断地创新，为人类开拓出一片澄澈的境界，实现完美创造的图景。艺术是由真而求美的进程。它将真理置入艺术作品的同时，对个体和整个人类重新加以塑造。艺术的审美价值存在于艺术创造和人格塑造的双重创造之中。”⑩同为文艺美学学者，杜书瀛先生的文艺美学，就更为鲜明地贯穿了审美价值思想，他主编的《文艺美学原理》一书，就是以审美价值的创造为主线来展开的。书的第二章“文艺创作为审美价值的生产活动”，揭示了文艺创作的目的性即是生产审美价值，第三章“审美价值生产的基本类型”，则将传统美学中若干基本的美学范畴纳入了价值生产的类型体系之中。杜先生还有《价值美学》的专著和《审美价值论纲》的四万字长文，足见审美价值理论在其文艺美学体系中的重要地位。与传统的文艺学相比，审美价值理论在文艺美学中得到了前所未有的高度重视。文艺美学以文学艺术创作和欣赏中的审美活动为关注的起点，而审美活动是审美主客体的交流与统一的动态过程，这是与传统的文艺学的认识论框架大不一样的。而审美活动是一种价值活动，审美价值是审美主体和客体的交流互动而产生的，是客体对主体审美需要的满足。正如胡经之先生所说：“文学艺术是审美活动的独特形态，不同于其他审美活动和现象。文艺的本质，是审美的，但又不是一般的审美价值，而是特殊的审美价值——艺术价值。”(11)揭示了其间的内在逻辑关系，也说明了审美价值问题在文艺美学中作为基本要素的重要意义。 (责任编辑：admin) |