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马克思主义文艺理论的中国形态自然是马克思主义文艺理论的中国特色的本质表现，是一种有着强大生命力和创造力的表现，其生命力和创造力体现在它的影响力。这种影响力可称之为“回影响力”：即以前都是传统的或西方的马克思主义影响中国的马克思主义文艺理论，现在是中国形态的马克思主义文艺理论反过来影响传统的或西方的马克思主义。这也就揭示出中国形态的马克思主义文艺理论的另一隐含深义，即不仅仅是一步步地深入中国化，同时也是一步步地全面国际化。不单是请进来，而且要走出去，这是颇具前瞻性的自觉要求。“中国的马克思主义只有自觉地把自身国际化，才能健康地生存和发展下去。”[8]但这实质上是很高的要求和需要不断努力的艰巨任务，如何才能回影响?这是一种类似于父母培养子女、子女回报父母的关系，即构成了一种良性互动关系。自然，在这个源与流的关系格局中，反映出的是马克思主义与马克思主义文艺理论的中国形态之间的互动关系。两者是类似于兄弟姊妹关系，即兄弟姊妹互相关心爱护的良性关系。自然，在这个流与流的关系格局中，反映出的是西方马克思主义与马克思主义文艺理论的中国形式之间的互动关系。无论是哪种关系，有一点是共同的，即马克思主义文艺理论的中国形态都应具有回影响力，即它也是有能力反过来影响其他的，它是积极的，不是消极的；它是主动的，不是被动的。说到底，中国形态的马克思主义文艺理论凭什么资本来影响其他呢?凭着对马克思主义思想的执著坚守，凭着对中国文学艺术实践的深刻钻研，凭着对世界文学艺术的无私奉献。 鉴于此，《西方马克思主义与中国当代文论》在构建中国形态的马克思主义文艺理论上已经具有实践性经验，它立足于中国当代文论的具体实际，合理揭示出了西方马克思主义与中国当代文论的互动助生关系，进而凸显了中国形态的马克思主义文论对世界文学的影响力和回报效应。它既有启人智慧的世界观，又有授人以渔的方法论，贯彻于全书的是敏锐的思辨、犀利的文笔、翔实的材料、夯实的论证、缜密的布局、简洁的文风，确系文如其人。学术影响力汇成于著作和著作者的合力，品质的思想辉映品位的人格，实足珍贵。 【参考文献】 [1]马驰.西方马克思主义与中国当代文论[M].开封：河南大学出版社，2010. [2]毛泽东选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：855. [3]邓小平文选：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：211-212. [4]马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995. [5]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：275. [6]AVINERI S. The Social and Political Thought of Karl Marx[M]. London & New York: Cambridge University Press, 1968: 38. [7]PADGET B. Marx and Alienation in Contemporary Society [M]. London & New York: The Continuum International Publishing Group Inc, 2007: 77-78. [8]俞吾金. 马克思主义的中国化和中国马克思主义的国际化——兼论普遍性与特殊性的辩证关系[J].现代哲学，2009，(1)：3. (责任编辑：admin) |