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内容提要：作为相对边缘的一种史料形态，当代书话主要围绕着“书”而展开，即所谓的“话”书，体现了鲜明的写实性和札记体的特点。20世纪90年代，当代书话虽然呈现出颇为活跃的景象，但相比于古籍书话、现代文学书话，它的滞后是显见的。当代书话尽管内容丰富，形式多样，但从形态上看，主要分为编辑手记、文坛掌故等几种类型。它的存在，为我们了解时代背景和文坛现状，触摸和把握书里书外的复杂微妙关联，深化和细化文学研究，提供了别的史料所无法取代的重要依据。 关 键 词：当代书话/编辑手记/文坛掌故/独特意义 基金项目：国家社科基金重点项目“中国当代文学文献史料问题研究”(批准号：10AZW005) 作为相对边缘的一种史料形态，书话也许难以在当代文学史料领域占据主流或中心地位，但它无疑是其中不可或缺的一个组成部分，并潜在地影响着当代文学研究及其文学史写作。因此近年来受到学界的重视，并推出了一些成果。本文拟对此进行一番粗略的归纳和梳理，为当代文学研究的学术化、历史化，尤其是“当代文学史料学”的建构，提供别的史料所无法取代的重要支撑。 在进入具分析之前，首先有必要对书话概念作一番界定。所谓书话，就是“话”书。凡是以谈书为主，兼及书里书外人事掌故，或表达由书所引发的所思所感等随笔札记类文章，一般都可称之为书话。对于书话这种文体，被称为“现代书话之父”的唐弢曾表示：“我写《书话》，继承了中国传统藏书家题跋一类的文体，我是从这个基础上开始动笔的。”① “中国古代有以评论为主的诗话、词话、曲话，也有以文献为主专谈藏家与版本的，如《书林清话》。《书话》综合了上面这些特点……”②由此可见，现代书话是在古代藏书题跋与诗话、词话、曲话的基础上发展起来的。 中国文学史上，谈书类的文字古已有之，但以“书话”为名，则始于20世纪三四十年代。1945年，唐弢在《万象》《文汇报》《文艺复兴》等报刊杂志上连载关于新文学书籍的书话。这些书话，有版本的知识，有相关的人事掌故，有扼要的评论，有时还将收藏经过或与作者的往来等一类抒情叙事文字夹杂其中，既承续了古代藏书题跋重资料和校勘的特点，同时又强调书话的文学因素，使该文体从枯燥的版本目录校勘中解放出来，搭上现代散文的快车。书话文体至唐弢而臻于成熟，他的书话可堪称是学术性与文学性并举的典范之作，对此后该类文体的写作产生了很大的影响。 20世纪八九十年代，书话写作开始升温，创作和出版都呈现了一片颇为活跃的景象，各种文集和丛书纷纷出版，如唐弢的《晦庵书话》，倪墨炎的《现代文坛偶拾》，姜德明的《余时书话》，姜德明主编的《现代书话丛书》16种，以陈平原、陈子善等当代中青年学者的论书文字为主的《今人书话系列》12种，钟敬文主编的《书话文丛》6辑等等。新世纪以后，还不断有书话类图书出版，如《六朝松随笔文库》12种等。读书类报刊杂志也是书话的重要阵地，如《读书》《万象》《文汇读书周报》《中华读书报》《世纪书窗》等等，有的还开辟了“书话专栏”。报纸副刊的有《文汇报》的“笔会”、《新民晚报》的“夜光杯”、《中国青年报》的“开卷”等。在这些副刊中，也时有书话妙文出现。 总体上讲，当代书话内容丰富，形式多样，是当代文学史料的一种特殊形态，一种重要的存在。目前学界对书话的态度，包括概念的界定都比较宽泛，更多强调它在众多史料中的独特性，强调它自身作多元不同的探索。如陈子善指出：“现代书话既由传统的藏书题跋和读书札记生发衍变而来，谈版本源流，谈装帧设计，谈书的作用，谈书的主人，谈围绕书的掌故事略，谈由书引起的种种感悟与联想。恐怕是必不可少的……当然，书里书外，书人书事，触处皆是文章，书话最是自由活泼，可长可短的，书话作者不必囿于成规，大可各行其是，各擅所长，生动的阐发一点学理，尖锐的针砭若干时弊，也未尝不可，只管有血有肉，见性见情，就应该肯定与鼓励。”③ 但在讲书话多元性的同时，对其文体属性还是有必要强调的，否则就会因过于宽泛而淹没于混沌。这里所说的文体属性，主要有二：一是书话的写实性特征，这是它与纯粹作理论分析的书评最主要的区别。姜德明曾特别指出：“书话不是书评，即不是对一本书作理论性的全面介绍、分析和批评。书话不能代替书评。”④这是很有道理的。书评重在“评”，要求对书的思想性和艺术性进行全面的分析、判断，有较强的理性化色彩；书话偏重于“述”，它讲述书人书事、里外掌故与阅读经历等，对于事实的叙述重于理性批评，即使有评论，也是在记叙中带出，具有较强的写实性。二是书话的札记体特征，它继承了古人读书札记的著述体例，注重史料的记录和分析整理，为相关研究作史料积累。对于书话，唐弢曾表示：“我目前还是着眼在‘书’的本身上，偏重知识，因此材料的记录多于内容的评论，掌故的追忆多于作品的介绍。”⑤可见唐弢是很注重写实性和札记体特性的。而这两大特性，也是决定书话具有文献史料价值的重要依据，说明书话有别于一般的理论著述，它是兼具学术性与文学性的一种“双重属性”的文体。这一点，我们应该给予明晰的定位。 从文体源流与实践角度来看，书话写作虽然不拘一格：它既可作文献资料、事实掌故的考证和记录，也可针对书籍进行分析和评论；但不管怎样，无论如何，它都应该遵奉“论从史出”的表述方式，注重对事实的爬梳和还原。这是当代书话总体的风貌，由此也铸就了当代书话的基本学术品格。它与新时期以来学界盛行并占主导地位的“以论代史”、“以论带史”，或者以理性分析和批评阐释见长的书评的思维理路，是很不相同的，可以看作是中国传统学术在当代的一种特殊存在和特殊表现——也正是这个意义上，我们认为李庆西收入书话集《人间书话》中的《世相混沌说风情——林斤澜〈矮凳桥风情〉阅读笔记》《古老大地的沉默——李锐〈厚土〉阅读笔记》《现代悲剧是怎么发生的——序李杭育〈最后一个渔佬儿〉》等作，与其说是书话，不如说是书评或论文更像。因为它基本不涉及材料、史实的叙述，而是更多在作审美的、理性的阐释。书话与书评各自有不同的职能，各司其职、各擅所长才是常态的发展之道。事实上，书话这种“写实”与“札记”、或曰“实证”与“阐释”相结合的特点，恰恰是当下学术研究中所欠缺的，它与当代文学“历史化”及其史料学的建设是相一致的。 尽管当代书话取得了不俗的成绩，但相比于古籍书话、现代文学书话，不必讳言，它的滞后是显见的。不仅单篇作品的数量不多，而且专门的著作和文集也比较少见，这从各种书话类文集、丛书的收录数量和比例上就可以看出来。再者，古籍书话、现代文学书话名家辈出，如黄裳、阿英、郑振铎等在古籍书话写作方面卓有实绩，现代文学书话方面亦是名家济济，唐弢、姜德明、倪墨炎、胡从经以及陈子善、龚明德等，可开出颇长的一份名单。而在当代文学领域，这样专门针对当代书刊进行书话写作的作家或学者似乎不是很多，在一般的情况下，他们基本都是在各自专门著述和闲暇之余，用读书随笔、序跋札记等形式进行书写，常常散见于各种报刊杂志上。另外，从理论的角度来看，当代书话也存在诸多问题，包括对书话的概念和文体特征等认识都还存在较多的争议。有人提出过“狭义书话”和“广义书话”的区分，狭义即唐弢一类的写法，广义则凡与书有关的皆可称为书话，也有人笼统地使用过“书话类”的说法。“到目前为止，人们对书话的理解仍各有不同，在理论和实践上，既无统一的定义，写法上也各行其是。书话的形式也许还要经过一段较长的时间的发展和探索，才能更臻完美，认识统一。”⑥凡是这些，都不可能不对书话及其史料整理和研究带来一定的影响。本文所说的书话，大抵接近唐弢这类的写法，但在参考前人书话范式的基础上，也结合了该类文体发展的新情况，所以选取标准还是相对宽泛的，有弹性的。如果有争议，也就权当将其看作是书话走向多样活泼，并与当代文学更紧密结合所做的一次探索吧。 以上，是对当代书话的概念内涵及其历史发展与现实状态的初步梳理。接下来，拟按类型对书话及其史料进行具体的分析。 (责任编辑：admin) |