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言行并重与王国维意境论之价值(3)

http://www.newdu.com 2017-10-17 《人文杂志》2013年6期 蓝国桥 参加讨论

    三、余论:言行并重的当代意义
    当前,中西方文化的碰撞、交流,比起王国维身处的晚清,要激烈、深入得多。置身文化交流、碰撞的漩涡,目前的中国文论,内在弊端不断显露,外部环境险象环生,内外的压力,使得它的言说,一再受到质疑。因而,当代中国文论,生存的处境艰难,是容易想象得到的。隶属于智慧性言说,王国维的意境论,对目前的中国文论建设,同样不无参考、启示的意义。
    就自身说,文论表现出了,集体的症候。要而言之,当代中国文论的集体症候,表现有二。其一,它的知识化欲望膨胀。诸多因缘,使我们在过去较长的时间里,一直视文论为知识生产。当然,知识谱系的演绎,是学科的要求。但真理再向前迈开一步,往往会变成谬误。过于强调知识性,很容易走火入魔。文论只是生硬概念的嬉戏,顾此常常会失彼,文学实践的现实,与人行动的现实,在文论叙述中,就必难觅其踪迹。因而,文论当中,常见的情形是,理论过多,文学太少,现实的行动,压根就无法顾及。文论不能太冷漠,太干枯,它更应该多点温暖,多些柔软。近年来,文论界的反本质主义呼声高涨。人们的矛头所指,是文论的概念化走向,而他们的内在诉求,则是理论对文学场域的回归。遗憾的地方是,对理论如何介入现实行动,学界还保持着太多的沉默。其二,它置身于价值论争的漩涡中。在目前的文论界,价值论争,战火重燃,大有烽烟四起之势。晚清以来直至今日,西方的文论观念,以滔滔之势输入中土。西方文论,条分缕析,层层推进,与西方文明一起,容易得到青睐。很多人在价值上,选择并拥抱西方文论,是很自然的。极端的提法,是奉劝世人,莫读中国书,或少读中国书,社会与文化,要全盘西化。在强烈的西化要求面前,传统文论必无处藏身。本来,马克思主义文论,是西方文论的一种。但是,由于马克思主义学说,与中国实践相结合,使中国社会,发生了翻天覆地的变化,新中国建国后,又成为制度性的观念。在如此语境中,马克思主义文论,在价值上占据了主导地位,进而在当代中国,发出了强劲的声音。与主流意识形态的合谋,使马克思主义文论,背负沉重的包袱,必使其批判的品格,逐渐丧失。发现并论证中国文化的价值,是当代新儒家的使命。在新儒家手中,传统文论的价值,也得到了最有力的维护。在他们眼中,传统文论的价值,远高于前两者。在价值上,三种文论,各执一端,互不相让,必然形成剑拔弩张之势。矛盾的消弭,纠结的解开,应以实践、行动为出发点,以“我”为主,对三种文论进行融会。因之,消弭价值论争的武器,只能是,言与行并重的原则。
    就外围看,文论置身的文化,已出现异化。牟宗三说,凡生物学上不必要的东西,都属于文化。(23)但是,文化的异化,却使文化蜕变为生物学上的东西,文化的物化,是必然的。文化的生产,围绕着物质展开,也在追求利益的最大化,它导致的后果是严重的。严重的地方是,它迫使言与行分裂,言说的真实性,就会变得相当可疑。古人云:“民无信不立。”冯友兰亦指出,越是进步的社会,越是把人的话当话。(24)社会不能是扩大了的“假语村”。可见,在当前的语境中,倡导言行并重,对消除文化的异化,进而维护社会的稳定,推动社会的进步,不无重大意义。当前,文论的文化转向,导致自身的扩容,尚在进行。文化的异化、物化,使文论在扩张中,必陷入危机。同时,它也能给文论的现实介入,开辟康庄大道。言行并重,是时代的呼唤!
    注释:
    ①王国维:《教育小言十则》,《王国维全集》(14卷),浙江、广东教育出版社,2009年,第125页。
    ②姜亮夫:《忆清华国学研究院》,《王国维全集》(20卷),浙江、广东教育出版社,2009年,第367页。
    ③王国维:《德国哲学大家汗德传》,《王国维文集》(3卷),中国文史出版社,1997年,第294页。
    ④⑦王国维:《人间词话》,《王国维全集》(1卷),浙江、广东教育出版社,2009年,第467-468、468页。
    ⑤钱穆:《国史大纲》(下),《钱宾四先生全集》(28卷),台湾联经出版事业公司,1998年,第1026页。
    ⑥贺麟:《五十年来的中国哲学》,商务印书馆,2002年,第24页。
    ⑧王国维:《人间词乙稿序》,《王国维全集》(14卷),浙江、广东教育出版社,2009年,第682页。
    ⑨王国维:《人间词话手稿》,《王国维全集》(1卷),浙江、广东教育出版社,2009年,第497页。
    ⑩王国维:《杂诗》(其二),《王国维诗词签注》,上海古籍出版社,2011年,第24页。
    (11)王国维:《浣溪沙》(草偃云低渐合围),《王国维诗词签注》,上海古籍出版社,2011年,第398页。
    (12)王国维:《题友人三十小像》(其一),《王国维诗词签注》,上海古籍出版社,2011年,第34页。
    (13)王国维:《蝶恋花》(阅尽天涯苦别离),《王国维诗词签注》,上海古籍出版社,2011年,第426页。
    (14)(15)夏中义:《王国维:世纪苦魂》,北京大学出版社,2006年,第65、61-65页。
    (16)王国维:《教育偶感四则》,《王国维全集》(1卷),浙江、广东教育出版社,2009年,第138页。
    (17)王国维:《自序二》,《王国维全集》(14卷),浙江、广东教育出版社,2009年,第122页。
    (18)姚名达:《哀余断忆》,《王国维全集》(20卷),浙江、广东教育出版社,2009年,第315页。
    (19)王国维:《六月二十七日宿硖石》,《王国维诗词签注》,上海古籍出版社,2011年,第53页。
    (20)王国维:《沈乙庵先生七十寿序》,《王国维全集》(8卷),浙江、广东教育出版社,2009年,第618页。
    (21)曹丕:《典论·论文》,《中国历代文论选》(1卷),上海古籍出版社,2001年,第159页。
    (22)王国维:《文学小言》,《王国维全集》(14卷),浙江、广东教育出版社,2009年,第97页。
    (23)牟宗三:《康德美学讲演录》,《鹅湖月刊》1989年第6期414号,第4页。
    (24)冯友兰:《三松堂自序》,《三松堂全集》(1卷),河南人民出版社,2001年,第205页。

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