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【内容提要】传统文化中，言与行并重，有两种舒展的路径：其一，强调言说的智慧性，言的落脚点在行；其二，突显内在的道德性，追求言行不乖。王国维的意境论，向前者倾斜，它着眼于论说的智慧性意蕴挖掘。意境的功能有二：其一，是宣泄内心的苦痛，其二，则是民族文化出路的担当。在王国维身上，“为己”之学与“为人”之学，是统一的。对中国当代文论，过于强调知识生产趋势，以及目前文化语境中，言与行经常背离的现状，王国维的意境论，均有深远的警示意义。 【关 键 词】言行并重/意境/王国维/康德 【作者简介】蓝国桥，复旦大学中文系，湛江师范学院。 整体上看，王国维的意境理论，缠绕在三重关系当中。一是意境与文学的关联。王国维说，能创造出意境，文学的品位就高。在他眼中，有意境的文学，总显得无比真切，意味深长，它是“真—深”的两重性存在；二是意境与理论的关系。王国维的意境立论，融摄了中西观念。而为王氏吸纳的中西观念，都消融在文学中。这样，理论与文学实践所构成的是内合的联系；三是意境与行动的联系。无论是文学实践，还是中西理论融摄，意境的落脚地，都是悲痛人生的慰藉，社会文化危机的救治。指向行动，是意境论的庄严使命。因而，笔者行文的聚焦点，是爬梳意境论的言行并重意蕴，并突显它的价值。 一、言行并重：舒展路径与王国维的追求 言即言语、说话。言、说的内容，要而言之有三。一是有声之言，它变动万千、转瞬即逝，呈现出流动性、时间性。二是无声之语，它只可意会、难以言传，显得丰富、神秘，它处于静默之中。介于有声、无声之间的，是视觉性的书写言语，它可出声，也可无声，因而带有中介性。本文所说之言，多指书写言语。行乃行动、行为。它是具体的活动、现实的实践。大致上，言重声、听觉，行偏事、视觉。言行并重，乃要求言说的状貌、内容，与行为靠近、吻合。 整体来看，在传统文化中，言与行的并重，有两种舒展的路径。其一，言出必行，言行不乖，言指向行，因而，言行之间也就不会再有鸿沟。一般说来，只说不行，就会流于夸夸其谈，容易蜕变为言语的巨人，行动的矮子，或者是说一套，做是另一套，也会给人带来背信弃义的嫌疑，两者都令人嗤鼻。孔子说，他开始对人，听其言，就能信其行，言与行之间是没有距离的。但是，后来他对人，却既要听其言，也要观其行，言与行之间的距离，无形中被拉大了。孔子态度的转变，是因弟子宰我而起。宰我志大行疏，言行不符，遭来孔子严厉的批评。原典儒学，对言与行关系的内在性，是格外垂青的，因为，当中绽放出了德性的光芒。其二，言说自身，源自切真的实践，言说的智慧性色彩浓厚，此时，言与行的距离就不会太远。中国的传统文化，关于“无”的智慧性言说，对人现实行为的规训作用，就很重大。绝圣弃智、绝学无忧、绝仁弃义、无体之礼、无服之丧，均为道家的主张。它们真实的意思，绝不是要把圣、智、仁、义、学、礼、丧统统去掉，而是要求人在现实行动中，要把圣、智、仁、义、学、礼、丧的外形、样子清除。因为，把这些东西的样子、外形清除掉之后，人才觉得舒服，人的现实行走，方可顺畅无阻。孔子为学行教之目的，也绝不是为了成圣人，孔子在现实中，从未显摆圣人架势，结果他反而成为了圣人。在领会了孔子的精神后，孟子指出，欲成圣人，需把“充实而光辉”之大相化掉。儒家同样重“无”。可见，在“无”的言说上，道、儒两家，都带有突出的智慧性特征，彼此的思想在这一点上，也是相贯通的。不难看出，言说的德性与智慧性品格，都标明言与行距离的亲近性。 人是文化的产物，王国维也不例外。濡染于传统文化，王国维受其熏陶，是异常深刻的。受文化传统影响，王国维以言与行的并重，作为自己毕生追求，并竭力奉行的原则。王国维说过，进入黄昏不宜为学。①王国维如此说，他确实也这么做了。他步入人生的黄昏后，就在颐和园蹈水自杀，就此终止了学术活动。关于他的自杀，据他的交代，乃“义无再辱”所致。据姜亮夫回忆，王国维自杀前曾对他说，他受不得一点侮辱，这也佐证了王国维的交代。②人与其苟且活着，还不如一死了之来得痛快。可见，王国维所说的，乃掷地有声，能震动乾坤，并非虚言也！言与行的并重，也成为他为学取舍的标准。在情感上，王国维甚好叔本华，受叔本华的影响很深。但是，他在理智上，有过告别叔本华的举动。告别的理由，除了叔氏学说上的漏洞外，还有叔氏的言与行不相符合。叔氏言与行的背离，表现有二：其一是他在学说上，拒绝意志倡导出世，但在生活中，却处处权衡利弊追求享乐；其二是叔氏的学说，高唱悲悯之德，但他在现实中，攻击敌手不遗余力，对亲人冷酷疏远，毫无同情之心。在告别叔本华之后，王国维走向了康德。他走近康德的理由，恰是康德言行并重。③当然，叔本华对王国维的影响，仍然存在。不管怎样，王国维处事为学，奉行言与行并重的原则，乃是确确凿凿的事实，当中，无不显露德性光芒。 标举意境，是王国维在文学理论上的重大举措。他说过，在文学上言兴趣、言神韵、言格律等，不如言意境，意境为本，兴趣、神韵、格律等为末，在他眼中，文学意境的重要性是毋庸置疑的。众所周知，王国维的文学意境论，处于中西、古今文化纵横交错、融合的关节点上，因此它使得各种价值立场的坚守者，都感觉亲切，有关意境言说的空间，也因之变得广阔。然而，因价值立场的差异，使得意境理论的言说，变得众说纷纭，矛盾对抗的声音，亦此起彼伏，场面显得有些混乱，令人尴尬。纷争四起，王国维必遭漫画式的处理。因而，“回到王国维”，是很有必要的。“回到王国维”，我们发现，他的文学意境论，也在努力追求言与行的一致。言与行并重的表现，是王国维使文学意境，承担个体解脱与文化救治的双重功能。即是说，王国维的意境理论，既可为己，也能为人。潜藏其间的智慧性意蕴，尚需得到进一步挖掘。 (责任编辑：admin) |