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一、从拓展视野到变换方法 学术视野的扩展，会使研究方法有所变换，二者之间的这种关联，可以在楚辞学案的判评中得到验证。 《离骚》是屈原的代表作品，也是楚辞的经典。正文以如下四句结尾：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”对此，王逸写道： 睨，视也。旧乡，楚国也……屈原设去世离俗，周天币地，意不忘旧乡，忽望见楚国，仆御悲感，我马思归，蜷局结屈而不肯行，此终志不去，以词自见，以义自明也。[1](P47) 王逸把诗中的旧乡释为楚国，把这四句诗说成是屈原不肯离开楚国的有力证明。王逸的这种解释，在历史上已成定案，得到古今学人的普遍认可。当下几部很有影响的《中国文学史》，都是沿袭王逸的说法。在历史上，屈原确实不肯离开楚国，最终以身殉国，这是毫无疑问的历史事实。可是，《离骚》结尾这四句诗是否表达屈原留恋楚国的情感，却是令人怀疑，应该另当别论。 《离骚》结尾的大段文字叙述抒情主人公的第二次远游，在“忽临睨夫旧乡”之前，经历的地点有流沙、赤水、不周山，最终“路不周以左转兮，指西海以为期”。传说中的不周山在遥远的西北，从不周山左转南行，就可到达远游的目的地西海。篇末四句叙述的是从不周山前往西海的行程。对于“忽临睨夫旧乡”，当代楚辞学者注为：“旧乡，指楚国。此句言神游九天而下见故国。”[2](P40)这是最常见的解释，沿袭的是王逸注。这种解释存在一个很大的疑点：既然作品是以不周山到西海为空间背景，那么，从那里神升九天，如何能俯视到相距遥远的楚国呢?屈原的想象确实大胆而丰富，但还不至于达到这种违背常规的地步。有理由怀疑文中的旧乡指的不是楚国，而是另有所指。 《离骚》结尾的旧乡究竟指的是何处，仅从作品本身找不到答案，从其他楚辞作品中也没有线索可寻。但是，如果拓展视野，到楚辞之外去探寻，问题就能得到解决。《离骚》正文结尾四句是以不周山到西海的地域为空间背景，并且是以西海为远游终点，所以，文中所说的旧乡应该与西海存在关联。 西海在屈原作品中仅见于《离骚》一次，而在《山海经》中却反复提及，多达八次。其中《大荒西经》有如下记载： 西海陼中，有神人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。 大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入……颛顼生老童，老童生重及黎。帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。 (责任编辑：admin) |