 晋宋之际是一个政治大变革的时期，即门阀政治向皇权政治的回归。门阀政治的衰落，使士族名教自然合一的人格模式失去了现实基础而走向分化，由此造成了士族内部清浊分流，使门阀士族之间的隔阂十分严重，一改两晋风气而严于交纳，清谈言咏迅速走向衰落，对东晋后期以来的文学产生了深刻影响。 清谈言咏衰落改变诗歌阅读方式 东晋清谈的兴盛与士族之间交际的盛行密切相关。东晋前中期门阀士族之间，在自然名教合一的人格及风流雅尚上多彼此推崇，清谈成为士族间重要的交际方式。东晋后期，士族内部开始分化，交际之风逐渐衰落，如《宋书·王球传》：“球公子简贵，素不交游，筵席虚静，门无异客。”《郑鲜之传》：“鲜之下帷读书，绝交游之务。”士林分化、交际之风的衰落，使玄学清谈也走向衰落，如王微《报何偃书》云：“自怪鄙野，不参风流。”“风流”指的就是玄学清谈，王、谢是东晋“风流”的代表，王微“不参风流”说明玄风的衰落是很明显的。 清谈言咏的衰落，使东晋前中期非常普遍的吟咏的阅读方式也发生变化，即由吟咏转向默读。因此，晋宋之际诗歌在写作和阅读上都有一个从听觉到视觉的转变。陆时雍《诗镜总论》云：“诗至于宋，古之终而律之始也。体制一变，便觉声色俱开。”谢榛《四溟诗话》评谢灵运“池塘生春草”说：“造语天然，清景可画，有声有色，乃是六朝家数，与乎‘青青河畔草’不同。”谢榛认为谢诗“有声有色”，又谓其与“青青河畔草”这类汉魏古诗不同，其实是认识到古诗与刘宋诗歌在声、色上各有侧重，古诗声情婉转，具有音乐之美，谢诗则辞藻富艳，注重视觉效果。从刘宋诗歌来看，所谓的 “声色俱开”、“有声有色”，其实主要是在“色”的增加上，相对于东晋诗歌，刘宋诗歌更加注重视觉之美，在语言修辞、景物刻画上都取得了重要发展。 (责任编辑：admin) |