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“洞”，道教之洞天，地上之仙山。梁陶弘景《真诰》卷一一《稽神枢》：“大天之内，有地中之洞天三十六所。”唐司马承祯《天地宫府图》：“太上曰：十大洞天者，处天地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”⑨“入洞”，指求仙。《真诰》卷十《稽神枢第三》：“三人俱在茅山之中，时得入洞耳。” “登真”，登仙。《隋书·经籍志四》子部道经类序：“陶弘景者，隐于句容……又撰《登真隐诀》，以证古有神仙之事。” 此二句诗言，台卿越过人间天地，进入仙家洞天，登仙上天，朝见玉皇。按诗末六句写登仙，其中上二句、下二句皆寓意双关，此中间二句则并无寓意，纯写登仙，是必要的过渡连缀之句，以完成诗末六句登仙字面的完整意思。 吾将抚尔背，挥手遂翱翔。 “抚背”，表示亲爱、疼爱之动作，往往用于生离死别般之场合。如《玉台新咏》卷七梁简文帝《妾薄命篇十韵》：“生离谁抚背，溘死讵成迟。”李白《寄东鲁二稚子》：“双行桃树下，抚背复谁怜。念此失次第，肝肠日忧煎。” “翱翔”，典出晋葛洪《抱朴子内篇》卷二《明本》：“或曰：‘……为道之士，不营礼教，不顾大伦，侣狐貉於草泽之中，偶猿猱于林麓之间，魁然流摈，与木石为邻，此亦东走之迷，忘葵之甘也。’抱朴子答曰：‘……夫道也者，逍遥虹霓，翱翔丹霄，鸿崖六虚，唯意所造。魁然流摈，未为戚也。’”李白诗“挥手遂翱翔”之“翱翔”，是歇后式用典，字面用《抱朴子·明本》“逍遥虹霓，翱翔丹霄，鸿崖六虚，唯意所造”，指羽化升仙⑩，实际是暗用其下句“魁然流摈，未为戚也”。 按，《抱朴子》“魁然流摈”之“魁然”，有二义，一为安然貌。如《庄子·庚桑楚》：“行乎无名者，唯庸有光。志乎期费者，唯贾人也。人见其跂，犹之魁然。”唐成玄英疏：“魁，安也。”二为独立貌。如《汉书·东方朔传》：“今世之处士，魁然无徒，廓然独居。”魏阮籍《大人先生传》：“先生以应变顺和，天地为家。运去势颓，魁然独存。”李白诗此处可以说是并有此二义。 “魁然流摈”之“流摈”，指流放。如隋末唐初法琳《破邪论》卷下：“炀帝屏除寺塔，流摈僧尼。”唐释道宣《续高僧传》卷二《隋西京大兴善寺北贤豆沙门阇那崛多传》：“因事尘染，流摈东越。” “吾将抚尔背，挥手遂翱翔”，字面言我抚贤弟之背，与贤弟挥手分别，有生离死别之痛，而贤弟将翱翔天地之间一羽化而登仙。寓意言我抚贤弟之背，与贤弟挥手分别，有生离死别之痛，而贤弟将翱翔天地之间一流放决不能改变贤弟安然、独立之品格，贤弟并不以流放为忧戚也。 此二句，诸家注均完全失注。 同情、体贴、鼓励；十指连心之痛，俱在言外。 (责任编辑：admin) |