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5、东方市西方村美孚方言民歌 3月月31日，我们来到调研的最后一站——东方市西方村。东方市是美孚方言黎族的聚居区，而西方村也是一个传统的美孚黎族村庄。在村子里，符仁旺(男，73岁)、符仁娘(女，64岁)、符桂珍(女，77岁)、符农变(女，66岁)、符拥斌(女，66岁)、符拜马丁(女，56岁)唱了2天的歌谣，内容有《姐弟俩》、《文身文脸》、《漂亮女孩》、《龙子与女子的恋歌》、《我的情人在哪里》、《犁田歌》、《摘山栏稻》、情歌对唱等，调子有砍山调、敖敖调、呃调等。和其他地方的黎族一样，这里的歌手也是在世代相传的模式中习得了各种各样的民歌，其中符仁娘17岁时就曾经在东方县(现东方市)黎族歌舞团工作，具有丰富的民歌演唱经历。 歌手们演绎最精彩的是黎族的情歌男女对唱，一整个下午，他们都沉浸在愉悦的、彼此呼应的氛围中，如同谈恋爱的年轻人一样，通过歌声展现了黎族恋歌的优美、绵长。情歌的内容从他们情窦初开、女孩文脸唱起，描绘了他们如何成长、结识心上人、彼此考验、坠入爱河的历程。在歌中，他们还憧憬了男女双方如何结成夫妻、举办婚礼、染布织衣、渔猎农耕、抚养子孙等过程，以双方白头到老为结束。他们的歌声优美，引得村里的老人小孩都来围观，大家听得兴致勃勃。《姐弟俩》是黎族很有名的、关于洪水神话、姐弟婚再造人类故事的史诗，历史悠久、内容古朴。他们的演唱为调研搜集的资料增添了分量，保存了珍贵的篇章。 6、与黎族学者就民歌问题进行探讨 在调研的基础上，我们也与海南省群众艺术馆王海昌先生、琼州学院高泽强先生、海南民族研究所原所长林开耀先生、原民族博物馆馆长王则全先生、民族博物馆副馆长罗文雄先生等进行了座谈。 他们对黎族民歌传承的现状进行了深刻的总结和分析，认为民歌历来是黎族人民生活中最重要的一部分，被列入国家非遗名录实属名至实归。目前黎族民歌传承中较突出的人物是王妚大、黄婷丹等。黄婷丹还自费搜集民歌，并扩大了它在舞台上的影响。负责非物质文化遗产保护工作的各级文体局、文化馆也做了一些工作，包括开设民歌培训班、组织各种民歌表演活动等。但各地的工作成绩不一，比较突出的是琼中黎族苗族自治县，黎族民歌进入国家级非物质文化遗产名录，申报者就是他们。他们还出版了《琼中黎族民歌》(2009)一书。2001年，海南省文体厅在保亭黎族苗族自治县举办了首届黎族歌手培训班，这是海南省建国后第一次举办黎族歌手培训班。来自三亚、五指山、保亭、白沙、琼中、昌江、陵水、乐东8个市县的24名35岁以下的黎族歌手参加了培训。在2008年 1月，海南省委宣传部、省文体厅联合琼中县委县政府有举办了国家级黎族民歌传承人王妚大民歌培训班。培训班的持续开展对黎族民歌传承意义重大。 但目前黎族民歌传承仍然存在一些令人担忧的问题。首先是黎族民歌传承人的断代问题，年轻人多在外工作，无法有充足的时间来学歌。他们的认同观也已经发生变化，对于黎族民歌的喜爱远不及当下的流行歌曲。其次，以往“依歌择偶”的社会生活模式已成为昨日黄花，现代的通讯工具和交往方式都使黎族民歌的传承不具备优势。再次，海南非物质文化遗产保护和传承的重点是黎族织锦，当然黎锦的保护和传承工作无可厚非，它直接给农民带来了丰厚的经济收益，解决了大量的就业问题。但这一定程度上使黎族民歌的传承工作收到了忽视，影响了黎族民歌在当下语境中的保护。这从黎族民歌的出版搜集工作情况就可窥见一斑。第四，黎族民歌中用海南方言演唱的数量愈来愈多，黎语使用减少，这和民族交流、融合速度加快有关系，但也从一定程度上影响了黎族民歌的传承，加速了黎语民歌及其曲调的消亡。 (责任编辑：admin) |