|
3、白沙县润方言民歌 2012年3月27日，在白沙县文体局的帮助下，我们请来牙叉镇符耀祖(男，66岁)、符妹荣(女，47岁)、李芳(女，47岁)演唱当地润方言民歌。 他们唱的润方言民歌，包括早中哇调、砍山调、oi调三种。其中，早中哇调主要在婚庆场合下使用，采用男女对唱的形式，是男女双方相互赞美、表达新郎、新娘双方心意、祝福新人的曲调。砍山调是三月三期间，青年男女上山谈恋爱时主要使用的曲调，为表达爱慕、结为恋人的对歌调。砍山调的《龙子歌》讲述了龙子和一位黎族姑娘相爱的故事，龙子和姑娘不顾世俗的阻挠，勇敢地相爱，并以死殉情。 据3位歌手的介绍，他们也是出于爱好而从小自发向老人家学习、演唱民歌，在婚礼、入新房等活动中也常被请去唱歌，唱歌多用黎语，少用海南话。但牙叉镇歌手队伍仍以中老年人为主，年轻人少。由于现在黎族“三月三”活动多为各级政府行为，在县城中都有庆祝汇演，村寨中“三月三”节日期间的民歌演唱基本绝迹，年轻人都已不再通过对歌寻找配偶，民歌的流失速度加快。 4、乐东县哈方言民歌 2012年3月29日，我们来到乐东县，在黎族知名作家龙敏先生的带领下，进行调研工作。他带我们来到抱由镇抱由村，采访了哈方言的龙亚关(男，72岁)、卢亚神(女，74岁)、和吉玉英(女，58岁)三位歌手。他们为我们演唱了黎族史诗《姐弟俩》片段、《私奔歌》、《龙篷》、情歌等，采用了摇篮调、罗活调、哎调等。他们会唱的民歌亦是从亲人、村里的老人那里学来的。 在演唱过程中，歌手出现了时断时续的现象，他们需要不断地停下来回忆这些曾经唱过的民歌，尤其是史诗《姐弟俩》，他们只能唱出一些非常短的片段。而自编的情歌对唱情况则好一些。调研过程中，龙亚关儿子一家、村里10余人都来听歌、看我们录像。但他们都不会唱这些传统的黎族民歌。龙亚关的儿子龙海会唱一些民歌，但他羞于表现，且不承认自己会唱民歌，这让我们感觉到黎族民歌日益淡出黎族人的生活，面临着消亡的危险。 我们还到达了乐东县保定村采录民歌，这里的民间歌手王和民(男，80岁)、陈东花(女，73岁)、王秀英(女，62岁)演唱了当地罗活调、生产调、摇篮调的民歌，包括叙事诗《甘工鸟》片段、《离婚歌》、《犁田歌》、《鸟歌》、情歌对唱等。凭借自身的爱好，他们自幼从老人、父母那里学歌，但随着时代的变迁，平日里很少唱歌，民歌已被逐渐遗忘。这从他们只能唱《甘工鸟》非常有限的片段就能看出来，民歌不再像往日一样成为生活中交流、娱乐的重要方式。 3月30日，乐东县南美村的民歌手邢色开(女，71岁)、杨亚要(女，72岁)、杨亚用(女，69岁)、龙玉美(女，60岁)、符少英(女，45岁)5位歌手，也在他们1993年迁入的、宽阔、亮堂的新房前演唱了黎族口头传统《姐弟俩》、《甘工的故事》、《砍山种山栏歌》、《犁田歌》、《敬酒歌》、《摇篮歌》、情歌等，所使用的有哎调、仍调、欧呃调、江边调等。其中，龙玉美是从隔壁抱道村嫁过来的，她能唱的《姐弟俩》、比较完整。事出有因，当时我们并没有和她们约好，而是直接从县城到达村里，因此，村里会唱歌的男性都已外出，无法进行男女情歌对唱。但她们的演唱十分流畅，篇幅较长，除了记性较好的原因，这和平时经常使用也有很大关系。据村委会主任符亚庆介绍，在没有搬迁之前，“三月三”等节庆活动比较多，民歌对唱也是大家娱乐的一种方式，它在婚礼等各种民俗活动中都比较受欢迎。但搬迁过来之后，由于各方面的变动及村民适应新生活、寻找新经济来源等多方面的需要，活动减少了。另外由于现代化的冲击，年轻人已放弃了学习和演唱民歌，民歌面临断代的危险。 (责任编辑：admin) |