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3、头部受创的坠亡方式与惨烈死状 许多演述者强调通天二郎是因坠下柳树使头部受重创而身亡的，并对其死亡方式和场景有感官性的渲染。从生理角度，当地认为小孩的头骨在十二岁以前都是软的，尚未发育完好。具体描述有13则文本，方式有如下几种： (1)坠落后柳枝砸头而死 西义村郑阳旺是通天二郎的弟子，他上马时，通天二郎借他之口亲自传话，自述当年死状：“一根钢材砸顶心，花花脑子流了一大群。”意思是：他栽倒在地后，折了的柳枝又砸在头上导致死亡。[22] (2)坠落后柳枝从头上穿入而死 卫家坡杨吴新是通天二郎的曾孙[23]，几位顶神的马子都说，他的面容酷似通天二郎。他说：“当时是成了柳树精，死了几天，头上的柳木塞子根本不敢去，谁动血就流出来。”他甚至还要作为化身受苦：自他与父亲在卫家坡盖起通天二郎庙，至今已有近三十年，每逢初一十五，他都会头痛[24]。 (3)坠落后柳枝从肛门刺入、头部刺出而死 如羊獬村吴万虎：二郎是光绪三年升天的。二郎姥娘是右石的，光绪三年遭了年成【年饥】了，他就捋柳花哩，跌下[boʐ]【树】来啦，死得太惨乎，柳树一疙瘩折啦，一下子在肛门里进去顶心【头顶】里出哩[25]。 这些说法因其血腥残忍的细节，在当地为人所津津乐道。其实，这种怪异的死亡方式在神灵世界中是很多见的，明中期成书的《东游记》描写韩湘子的成神过程是： (韩湘子)后到一处，见仙桃红熟，湘子缘树而摘之，忽枝断堕地，身死而尸解。[26] 这在洪洞当地也有类似的旁证：据西义村郑阳旺、南岭村吴月开等讲述，薛天二郎是光绪八年(1882)十三岁时从核桃树上坠亡成神，徐州二郎则是幼年时出外贩布，在山脚下休息吃核桃时，被滚落的山石砸中而死[27]。可见此类怪异死亡型事件渊源有自、流传广泛，是凡人成神的传说叙事模式。 4、柳树 在演述坠亡过程时，很多人都强调柳树沾血成精的细节： 常家沟盛百存：通天二郎十二【岁】上死的，上柳[boʐ]【树】上捋柳[ku]【柳芽】下来。柳树上沾了血，一百天不见人就成了精，柳树精，通天二郎原来是柳树精。[28] 历山罗海健：咱这的煤窑上都不用柳木，柳木沾上人血以后可以成精。他就成了精了，闹得不行，闹得人不能生活，跟疯子一样。[29] 植物成精的观念在民间十分普遍，大量文献反映此种观念的盛行。而柳树又是其中最常见的一种，或许与它的生命力超强有关，“柳树精”已成为一个稳定的精怪形象，在某些地方的神灵体系中还占有一席之地，是独立的人格神。义和团大名鼎鼎的“刀枪不入咒”曰： 天灵灵，地灵灵，奉请祖师来显灵。一请唐僧猪八戒，二请沙僧孙悟空，三请二郎来显圣，四请马超黄汉升，五请济颠我佛祖，六请江湖柳树精，七请飞标黄三太，八请前朝冷于冰，九请华佗来治病，十请托塔天王，金吒木吒哪吒三太子，率领天上十万神兵。[30] 类似的还有核桃木，对它的特殊观念可能是与桃木信仰混同了。据前引通天二郎的两位结拜兄弟薛天二郎、徐州二郎的传说，二人皆因核桃身亡。凶死事件若与柳木、核桃等意象有关，则更加剧人们的不祥预感和恐慌心理。 (责任编辑：admin) |