黔西北是贵州省彝族的主要聚居区，现有人口60多万。古往今来，彝族人民在这块古老的土地上创造着物质文明和精神文明财富。解放以来，特别是改革开放以来，黔西北彝族文学取得了令人瞩目的成就。
    一
    从五十年代开始，黔西北的彝族文学在创作和民间文学的搜集整理两个方面都同时开始起步，取得一定成绩。作家文学以苏晓星（李德祥）为代表，他先后出版了短篇小说集《彝山春好》，《良心的中伤》；中篇小说《奴隶主的女儿》；长篇小说《末代土司》，《金银山》；理论集《民族民间文学散论》；创作了电视剧本《奢香夫人》；参加了《苗族文学史》的编写。熊正国（罗祥光）五十年代就发表了《高炉边的彝家》等小说，八十年代又发表了《小哥弟闹春》等小说，搜集发表了《竹的儿子》等民间文学作品，出版了小说集《小镇风情》。安文新发表有多个短篇小说，以《兰 花烟》为最有名；又有中篇小说《春夜，在金竹湾。。。》，《武夜郎》，出版了小说集《神树。树神》。余宏模（耿恒，一泓）的古诗词创作颇多收获，出版了《一泓诗草》。代俄勾兔汝（李永才）以搜集整理《阿西里西》等彝族民歌而著名，有宋树秀记录整理的《代俄勾兔汝彝族民歌集》78首，有陈天乐整理的他的彝族月琴曲30首；他收集整理发表了《放鹅娄纪》等影响较大的10多万字的彝族民间文学作品。
    改革开放以来，黔西北彝族文学取得了新成就。这一时期加入贵州作家协会的有：李光平，禄琴（阿卓玛玮），王明贵（奥吉戈卡），田小川，陇山（陇震学），张维军等，同时涌现出了吴德芳（路正长，肖吾），罗勇，张培立（阿立），禄炳宪（冰浅），陆有斌，陆刚，金明忠，陈俎宇等极具实力新作家；诗歌，小说，散文（散文诗），文艺研究，古代彝族文艺和民间文学的翻译整理，古代作家作品的编注，翻译，研究，出版等各领域都取得了令人瞩目的成就。
    二
    黔西北彝族文学成就最为突出的是诗歌和小说。一个特别突出的现象是几乎所有的作者都涉足诗歌创作。
    在诗歌领域，禄琴出版了《面向阳光》和《三色梦境》两部诗集；田小川出版了《田小川90年代爱情诗选》，王明贵出版了《修爱莲花》；张维军出版了《折花的手留在空中》；陆刚出版了《短笛轻吹》。张培立，吴德芳，陆有斌，金明忠等发表了不少诗及散文诗；李卿等发表了一些古诗。
    诗歌成就最突出的是禄琴。她的诗集《面向阳光》获全国少数民族文学骏马奖，《三色梦境》获诗刊社新诗集奖。禄琴的诗注重民族文化承继，有深沉的民族文化情结。“彝人的血脉/在这片土地上延伸/日子凝聚成耸立的山峰/古老的神灵在黑土下/目光依然炯炯仰望天宇/不屈的灵魂化作/滚滚岩浆”（《彝山》），“站在千年以后的山崖/去看千年以前的内容/我们之间的距离/是一条无法跨越的/苍茫的河流/但我们在同一个黄昏/跳过古朴的锅庄舞”（《举奢哲》），“阿西里希/是永恒的希望和生命之舞”（《阿西里希》），“无法走出一种语言/一种对母亲崇拜的心理/没有丝毫隔阂亲切的音节”（《母语》）。诗人在传统文化中沉迷，陶醉，“这些流水/这些波浪/这些山峰/这些草丛/这些飞禽走兽/在石壁上行走/在古籍里飞翔/照亮思想的烛光/让我读出了它的谶 言/读出了它的无价/一些软而简单的字体/昭示一种古老的智慧//我在神圣的文字里遨游/抵达灵魂与爱的花园/并在一些温馨的字体里居住/我用双手/轻轻的抚摸/这来自天籁的声音”（《彝文》），“我可以在任何环境随意歌唱/却无法走出村口伸向远方的小路/无法走出结满果实红红的树林/无法走出在异乡听到问候时/那种幸福的感觉”（《母语》）。但是诗人并不只是一味地沉醉，她也在突破和超越，“我崇敬你，但并不懂得顶礼膜拜”，“我想听一支流行的歌/跳一曲现代舞/让你那传统的功力/渗进现代意识”（《致阿买妮》）。禄琴的诗歌充满多元的梦想。《面向阳光》中，就有《梦歌》，《月的梦想》，《古梦的飘逸》，《玛玮。梦幻》，《山梦》，《有一种梦境》，《春之梦》，《梦湖》等诗题，又专门列了一辑《春之梦》，还专门把自己的第二部诗集命名为《三色梦境》。这些梦有渴望，有等待，有思念，不一而足。“我看不见你深情的眼睛/但能感觉你的存在/和一阵阵优美的歌声”（《风。绿叶》），“整个季节/你的梦/伫 立湖岸/为爱情/期待阳光”（《又一个雨季》），“当芬芳的杜鹃燃尽了生命/当纷扬的思绪流尽了汗水/我会将六月的雨/淋给大地的温存/在冬天的时光中/喊你/你会记起绿意的生命/会等待也会希望”（《喊山》），“想起那朵玫瑰/就会想起那个/炎热的夏天/你穿火红的裙子/赤足在青草地上/漫步/等待爱情/如期而至”（《那朵玫瑰》），“让我们/守望这方成熟/直到梦想成真/哦 玛玮/彝人的服饰/因你而绚丽多彩/彝人的梦幻/因你而永无止境”（玛玮。梦幻）。她仔细地品味着幸福的生活，对周围一切给她带来幸福的人和事充满感激之情。“月亮钻进姑娘的梦/喃喃呓语/像母亲暖暖的手/轻轻拂过面颊//满山遍野的羊群/羔羊在女儿的怀抱中/甜甜的笑/那份纯美的温馨/无比动人”（《月亮女儿》），“对你的回忆/是一片红枫叶/永远以绝美的飘逸出现/无论怎样的结局/无论演绎怎样的故事/都使我感动”（《百褶红裙》），“我扇动着玫瑰色的翅膀/飞翔在草海的天空//做着这湖里的一只鸟/是多么幸福啊”（《草海黄昏》）；“我要感谢洋芋/感谢一切不动声色的关怀/感谢一切默默无闻的奉献”（《感谢洋芋》）。禄琴的诗歌感情饱满，语气温柔，情致细腻，体验贴切而独到，表述亲切而独特，具象丰盈，意象纯净秀雅，意境幽逸恬淡，具有很强的感染力。
    张培立的诗歌很注意开掘现代文明对人类的浸蚀与异化，对民族传统文化中一些纯粹的东西心向往之。在《走回乌蒙山》中，诗人慨叹：“被我祝福的人在半路死亡/被我诅 咒的人在半路娶亲”，“我要沿着星光找到回去的路/我要与兄弟们再次汇合”，“把珠宝从石头中区别开来/把新娘从女人中区别开来”，“我的身体一定被火把燃烧/我的坟墓一定向着天上”，“我要在荞麦宽厚的胸中寄生/火把一样的儿子雪花一样的女儿/我们要在星空之下安家”。火把，星星，向天坟，这正是彝族传统文化，是“天上一颗星，地上一个人；天上一簇星，地上一家人；天上一箩星，地上一族人”的余绪。在《A城谈话录》中，诗人试图拯救一个被城市生活的现代文明扭曲的灵魂。诗人以“一根草蚕食一片沙漠”的勇气，不懈地探索，不停地开掘，不住地呐喊。《忍耐之海》是这一奋斗的新收获，是阿立诗歌的新突破。人生谁不在忍耐？什么时候不在忍耐？哪一个国家哪一个民族不在忍耐？谁又能逃过信息化工业化的海潮？“当大海吐出全世界的河流/当现代文明的污水和垃圾/在大海的血管里开办俱乐部//我让我的头颅沉思”，“我用智慧，血液，品格/用梦幻，冥想和许愿的烛光/完整我的忍耐”，“诗歌在我的头颅的夹层里沉睡/翅膀在蛋壳里带着血丝沉睡/要忍耐”，“大海的每一个毛孔里都蹲着一个牧师和一个巫师”，诗人最终以一根绣花针挑破大海的勇气宣言：“大海用晴空睁开了忍耐的眼睛”。你可以认为此诗是忍耐的混响，也可以认为它是忍耐的绝唱，因为在诗中，作者大面积的铺张排列，用数学的排列组合方法构成诗的冲突战阵。作者总共排出76个“当。。。”字句突显现代文明对人类无法逃开的包抄，以16种“用。。。”来应对16种“忍受”和9种“躲不开”，沉重的压抑，激烈的冲突，形成了诗的强大张力。阿立诗的句式节奏紧凑，多运用现代创作技巧，写得灵巧而铺张，曲折而深婉。
    吴德芳的诗，十分注意浓缩生活于笔端，体味人生于文字，对社会对人性的思考与表达独具一格。在《火塘边》一诗中，他这样表现彝人生活的变迁：“把羞愧投进火塘，/拨开来，烤化贫穷涂抹的泠漠/生活，释放了/吝啬捕去的自我。/彝家在客人面前，体体面面地站着：/‘先喝一碗烤茶吧，请品尝熬醉了的生活。’”他对人际交往的感受是这样的：“只要我们停下来/在互相能够看得见的地方/停下来/中间的空地上/便会长出/平静的花朵”（《只要我们停下来》）；他对生活的品味是“日子 紧迫得/让那份感人至深的执着/显得随便/甚而和心爱的你/随便地分手/已无法精选一副表情/来营构空前绝后的缠绵”（〈《我还有事》）；当然也有不懈的拼搏奋斗，“无数次/从残缺的脚印里/走出 血肉之躯/因坎 坷而张满/纯粹的光芒”（《马帮 别无选择》）。他的诗向人表达的多是生活的严酷和人生的无奈，许多细腻的体味从笔端汩汩淌出，有一种欲说还休却还得择要精说的迫促。
    空空在为王明贵的《修爱莲花》作序时说：“从某个意义上讲，《修爱莲花》是一个钟情少年心路历程的完整记录，或者说是一个被爱情诱惑着刺激着折磨着撕扯着幸福着痛苦着的青春少年的心灵史，是一部诗体的中国的《少年维特的烦恼》，一卷青春的献诗，一曲爱的挽歌，充满了原汁原味的含泪倾诉和泣血咏叹。”“诗集中大部分诗作在语言和形式方面，都显示出了古典诗词的遗风和民歌的韵味，让人深深地感受到传统的美和力量，同时，还隐隐约约地感受到二十世纪三四十年代一些优秀诗人的影响。因为是二十一二岁时的旧作，是真实的心灵絮语，受人生阅历的局限，这些诗在形式上略显单一些，在思想深度上也还挖掘不够，但这不是诗人的失误，且瑕不掩瑜。较之‘百合琴辑’，‘燕后风辑’似乎在情感上要更为老成一些，在诗歌的形式和手法方面，也要开放和变化一些，这标志着诗人随着时光的流逝，人生阅历和艺术经验的丰富，在心灵和诗艺方面都在不断地走向成熟。”他发表的一些新旧诗词，表达了一种守望和坚持。“土地沉沉/不只为一棵青菜青青/当所有的花枝开放/青菜青青/朴素的心灵/恒久而清新”（《青菜》），“春风万里/万里之外/桃花和火把一样鲜明”（《玉门关外的桃花》），“也许不该为选美脱离稻壳/为保持一种原情的养育/砂土，泉水，阳光，风雨/生存和繁衍在选择之初”（《一粒米》），“岩石还是火焰/希望以及爱情/一千年不换的姿态/是女性不易的恒 心”（《神女峰》）。
    也许所有的诗人都是从爱情出发。虽然没有收集到田小川的诗，但从他的诗集名《田小川90年代爱情诗选》，就可探知他也是从爱情开始了诗歌之旅。张维军的《折花的手留在空中》里的大部分也是爱情诗，诗人的渴望，焦虑，烦恼，忧伤，执着，一切都在爱与死的挣扎中纠缠。“三妹，我就象你门前的山/劝也劝不走/我将接受那些代代相传的真理/走近家乡的墓地”（《折花的手留在空中》），“如果——/我死了之后/请把我的心/如石碑般地/立/于//我坟前/等若干年后/那个翩跹的少女/来读她的/——名字”（《爱之死》）。他的诗也有一些对生活的感悟，如《纸的断章》，《1997年8月16日》等等。同样，陆刚的《短笛轻吹》中不少的诗都是爱情的咏叹。这本诗集如同一串乡野醇和的笛音，这些诗都还没有被现代派同化，透露出的是乡村野草的芬芳和牧童的心曲。“站在你的身后/却害怕你回首”，“你走后流浪在寒冷的风中/用一首流泪的诗歌 取暖”，“嚼一把阳光捂住春天的伤口/别让泪流出来/湿了心空。。。飞翔的鸽哨/承诺着雪融的感言”。陆刚的诗歌多写故乡，爱情和离别，诗中浸润着古典诗词浓厚的营养，这些在《心有千千结》，《那一夜没有月亮》，《银字笙调》，《春》，《渔舟唱晚》，《秋夜听蛙》等诗作中十分明显。
    金明忠的诗有一种孤寂的忧伤。“琴挂在墙上 如同古船/泊靠在曲子的某个音节/一阵纷纷扬扬的雪后/琴孤独无比”（《墙上的月琴》），“鸟在思想的边沿徘徊/生动而且单纯/丰富的想象/让空气充满禅意”（《临水的鸟》），“忧郁当歌/语言纷纷飘落/我被雪围在一片树叶之上/看你独坐在诗歌的内心/美丽而忧伤/沿河而上/触摸到记忆的枝头上/一句空守千年的承诺“（《梅子》）。
    王继超，安定江，高宁，罗佳宁，熊绍伦，李光旭等也创作和发表了一些新诗。
    旧体诗词的作者主要是从事行政工作的领导同志和老同志。禄文斌，丁诗建，王明灯，陈长友，杨光全，宋勤实，禄新雨，陈英，李卿等都有古诗发表，李卿出版了《景云诗文集》。
    三
    
    黔西北彝族文学中小说的创作成就也较突出。寓居贵阳的老作家苏晓星在新时期连续出版了长篇小说《末代土司》和《金银山》。熊正国发表了《小哥弟闹春》，《小镇风情》；并出版了小说集《小镇风情》。这些成果都已被有关史志，概论记述。在此期间，李光平出版了短篇小说集《初恋的歌》；罗勇出版了长篇小说《我是差生》和《擦亮阳光》；陇山出版了长篇小说《九层岩》；陈伯谦发表了中篇小说《大山后的春天》和短篇小说《进山》，《春雨》，《眼镜》，《获奖者与取经者》等；禄炳宪发表了中篇小说《红缨须，绿飘带》，短篇小说《黄猫》等；王新也发表了中篇小说《歌》，《小小青春》，短篇小说《三年级》等。
    李光平的《初恋的歌》由《张富贵其人》，《王二牛传奇》，《举子桥传奇》，《寨老约左》，《初恋的歌》，《石榴花》，《父亲》7个短篇组成。前4篇为传奇故事，后1篇为纪实故事，余2篇为爱情故事。他的这些小说以讲故事见长，传奇 色彩浓郁，情节生动曲折，迭宕起伏，曲径通幽，引人入胜，行文流畅，不涩不滞，娓娓道来，亲切感人。塑造了张富贵，王二牛，约左，王元福，王德贵等几个生动形象的人物。作者在讲故事，写人物时，时而用顺叙的方法，时而用倒叙的方法；时而通过故事情节来塑造人物形象，刻划人物性格，时而又运用人物的思想性格来贯串故事，连缀情节。语言明白晓畅，自然朴素，干净利落。小说中较少景物描写和气氛渲染，内容和人物有些雷同，人物类型化的情况有所存在，反映的社会生活面还欠宽广。
    罗勇近年连续出版了以中学生为题材的两部长篇小说《我是差生》和《擦亮阳光》，是黔西北小说作家中成就最突出者。《我是差生》以差生这一不被作家重视的视点切入，着力刻划了罗小宝，安永，王亚三个差生的形象，集中展示了学校，社会，家庭及个人因素对形成一个差生的合力作用。这部小说在选材上眼光是敏锐的，通过差生的视角揭示中学生学习和生活的另一面，反映差生这一群体的真实情况。罗小宝这个人物有典型意义，他不乏聪明才智，但因为家庭，学校及社会诸多因素的影响和自己不能把握自己，于是，恶作剧一串又一串地被他制造出来，帮人作弊，替人打架，抽烟，喝酒，争女朋友，看黄色录相等等不一而足，一个差生主要的表现他都占了。他虚荣又勇敢，自大又心虚，总想充老大却又底气不足。他渴望得到理解，支持和帮助，希望实现自己的价值，但是除了他的差生朋友和几个同学以及那个语文老师小谌之外，作为主流的家庭，社会和学校都把他当作多余的人甚至是社会不安定因素。除去学习，他的生活看起来似乎丰富多彩，但这些都掩盖不了他的空虚，迷茫，无所事事，因而他骚动的内心总驱使他要弄点事情，最后走进监狱才幡然悔悟。《擦亮阳光》的“主人公是热心助人，胸怀坦荡而又天资聪颖品学兼优的李海山，在他的周围活跃着大大咧咧满身哥们意气的差生徐强富，勤劳朴实心地善良但成绩也不理想的少女刘瑾，学习优秀但却性格内向只知埋头读书又私心较重的祖明俊，成绩不错清纯秀气出污泥而不染的城市姑娘祖明婉，成绩优秀但有些尖酸刻薄自私褊狭嫉妒并处处想挤兑李海山以独占鳌头的女学习委员曾咏竹，以及不惜以告密巴结曾咏竹以便考试时能悄悄抄上一两笔讨个便宜却公然被出卖了的小女孩田萍，共同构成了一个白璧微瑕真善美的高三班级群体。 梳着大背头的政治老师，恨铁不成钢的班主任，心地善良却保守偏挚的老校长等组合成了缩微的学校。而老实质朴无私的村长，沽名钓誉自私自利的祖支书，精明能干但又偷奸耍滑的徐仕荣，又懒又穷乱花扶贫贷款的李二根，一心想要儿子而愚昧超生的杨万全，以及以计划生育为名敲诈钱财的黄主任和一贯靠歪门邪道往上爬贪污受贿无德无能的祖局长等又构成了一个可以隐约感知的现实社会。。。。社会毕竟是复杂的，从这个视角去了望世界就往往会感到太阳都如同隔了一层灰蒙蒙的玻璃而不是那么明朗，所以主人公李海山不止一次地想用自已的手去擦亮阳光。”（苑坪玉语）从《我是差生》看罗勇的小说，人物形象鲜活，故事情节安排缓急有序，语言形象生动，各种比喻的妙用和联想，引伸等手法的综合使用，使小说具有强烈的吸引力，可读性强，有较好的艺术魅力。但所写人物有的显得多余，而导致叙事结构的枝蔓。
    陇山的长篇小说《九层岩》结构颇为宏大，时间跨度较长，讲述了从抗日战争到上世纪末黔西北山区以九层岩为中心的一个彝族村寨的历史变迁，其间跨越了解放战争，土地革命，文化大革命，改革开放，撤区并乡等一系列重大事件，反映了黔西北农村历史变革。小说前半部分主要讲述安大汉这一个特殊的土匪的故事，这是一个以前的文学作品没有描写过的形象，他既有除暴安良，勇敢正直，敢做敢为，朴实善良的一面，有时不乏英雄气概，但也有愚鲁盲目，被人利用，胡乱杀害无辜和滥情的一面。这是一个特殊的土匪，符合历史真实。小说着力描写的另一个人物范大用是一个投机者，他参加革命的动机不纯，是为了和安大汉一争高低，捞到地位名利之后就开始作威作福，为一已之私不顾群众死活，以至走极端逼死禄二哥夫妇，最后被禄二哥的儿子禄青青杀死。九层岩的村长郭野猫也是一个有个性的人物，他既想在变革时期捞取好处，又因良心未泯不肯往死里整人，因而有时为虎作伥，有时当群众的尾巴，猥琐犹疑，摇摆不定，活脱脱一个经不起折腾的小人物。小说的语言生动而独具个性特点，细节丰富而有生气，人物形象鲜活而有个性特征，富有浓厚的民族文化生活气息和强烈和地域特色。小说的前半部分结构紧凑，后半部分则有些松散，个别人物如李花幺，陇维尚有片而化符号化之嫌。
    短篇小说的创作也颇有收获。李光旭的《送亲》写了两个彝家妇女在送亲这一十分体面的社会角色在不同时期的转换。阿芳嫂 子是一个十分适合送亲的人，但是因为政策不允许人们发家致富，她在那种情况下要送亲还要向罗二婶借裤子而遭奚落，发誓不再送亲。但政策好了以后她发家致富了，又再一次取代了罗二婶而成为最受欢迎的送亲人选；经济发展让人们找到了自尊和自信，重新回到正常的生活轨道上来。陈英奉的《感谢老鼠》写得意蕴含蓄，“我”反映多次都未能解决住房，却因为十分关心所里的实验仪器被老鼠咬坏，最终发现鼠辈身影而轻而易举地得了一套。禄炳宪的《黄猫》，《空坟》；陈永剑的《我的矮个子老师》，陈俎宇的《小海海的一天》，陈中文的《敬酒》都是从少儿的视角切入生活，写得生动有趣。《黄猫》写了“我的弟弟黄猫”相对于“我”来说是父亲的宠儿，父亲对他的宠爱和对“我”的厌恶形成鲜明对比，因而黄猫长期受到“我”的欺负和伤害，却从不记仇，后来在“我”和小伙伴一起游戏时失手伤害致瘫，又被山石砸死在猪圈楼上，此时我才良心发现。黄猫在家中是幸运的，而他的人生却是悲惨的，谁能分清楚人生的幸与不幸呢？
    李学友，安荣亚，王明贵等也发表了一些短篇小说 。
    王新是一个很有实力的青年小说作家，惜乎英年早逝。
    四
    
    在散文领域，成果丰硕者当数陆有斌，他的主要成果已经收在他出版的散文集《山间纪事》中。陆有斌的散文注重对生活的细致体味，感受细腻而沉迷，注意抓细节特色加以表述挥发，使人生感悟理有所本，情有所托，寄有所依。他的长篇散文《二十四节气》，篇幅宏大，结构紧凑，细节丰瞻，表述清晰，意味深致，淋漓尽致地抒写了对生活与人生的感悟。“发了新春雷自然是要下雨的，只是极小，沾衣未湿的那种，实在有些春雨贵如油的味儿，但也就是这细雨，三日两日的飘洒，泥土便润了，树木有了丝许亮度，特别是那柳条水灵灵的，妩媚极了。太阳出来的时候，蒸腾起轻烟薄雾，淡淡的散开，就有了海市蜃楼的感觉。”（《立春》）“我们确实是需要提醒的，但也就是在这种需求的过程中往往很怀念惊蛰的春雷，这不求回报的雷声该如何响就如何响，毫不打折。”（《惊蛰》）“一片碧绿中，农人就象五线谱上的音符，随便错落在哪个位置，都是一段最为完美的田园乐章。”（《立夏》）“在整个四时变化中，没有哪个时段敢和夏至匹美。要比高，那一天中午的太阳最高；要比长，那一天的白昼最长；并且从那一天起，天地万物进入了最为旺盛的生长期。这种优势可以滋长尊已而小天下的霸气，也可以让别人津津乐道，从而忽也原囿了自己的不少行径终让藏伏的危机渐成气候。”（《夏至》）陆有斌的散文写得舒缓有致，亲切温馨，时有精彩妙语画龙点睛，注重发掘细节的魅力，并将民风民俗文化渗透于文中。但从《二十四节气》来看，形而上的情形没能避免，苦思苦写的痕迹漏落其间。
    陇山的散文也有他自己的特色，语言富于创造性，联想丰富，手法多样。《门前有棵大树》，《唉，书信这只燕子》等都是这样。
    散文的涵盖面相当宽泛，包括一切规范文体之外的文字，因此作者也多。根据一个散文选本的目录，王明灯，李光旭，安天荣，陈中文，陈英奉，高焕英，李学友，王丽佳，王竹，王应斌，王应惠等都有散文入选。王显等也发表了一些散文诗。
    五
    黔西北彝族文学成就的另一方面的重大收获，是在古代文学，民间文学的搜集整理，编选，翻译，注解，研究和当代文学的编选等都取得了一批成果。
    毕节地区彝文翻译组编译了《彝族文学》4集；王继超翻译出版了《物始纪略》3集，《支格阿鲁王》，《曲谷精选》，《曲谷走谷选》，《乌鲁诺纪》，《益那悲歌》，《阿买恳》等；王子尧等翻译出版了《彝族古代文论丛书》，《漏卧鲁勾的婚礼》，《红白杜鹃花》，《洪水纪》，《达思美复仇记》，《夜郎史传》等；李光平搜集整理出版了《欧丽杜鹃和阿戛娄鸟》，《娄仇阿朵与朵姆格鲁》；安文新出版了《贵州彝族回族白族歌谣选》；陈光明出版了《彝族谚语读本》；王明贵出版了《彝族三段诗研究。诗选篇》，王光亮翻译出版了《阿诺楚》。毕节地区及各县市的“三套集成”中都收了不少的彝族民间文学作品。
    在古代作家文学一块，出版的作品有：余宏模编注的《 雅堂诗集》，《大山诗草》，《时园诗草。四馀诗草》，《余达父诗文集》；黄克学搜集整理的《慎轩诗文集》。
    在当代作家文学这一块，出版的编选集有：黄美贤主编的《建国五十周年贵州彝族历史文化文学选粹丛书》的《小说卷》，《诗歌卷》，《散文卷》。另外，《彝族文学作品选》和《黔西北少数民族文学丛书。新诗选》等也选了不少作品。
    在研究领域，除《彝族文学史》，《彝族文学概论》，《彝族民间文学概论》，《彝族当代文学》等史论对黔西北彝族文学有专门研究外，出版的有关专著有巴莫曲布嫫的《鹰灵与诗魂——彝族古代经籍诗学研究》；王明贵的《彝族三段诗研究。理论篇》。
    《二十世纪贵州文学史丛书》等也有一些研究。安尚育，陶学良，庹修明，李平凡，陈世鹏，罗曲，曲比阿果等专家学者对黔西北彝族文学作了不同侧重的研究，发表了一大批研究成果。
    

责任编辑：张雨楠