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透过乡土之“镜”照见自我 乡土文学的这两类传统无论有何不同，但却都无一例外地要依赖于两样东西才能成立，那就是侨寓之“侨”与乡土之“镜”。 侨寓者，远离故乡之谓也。侨寓之人对于故乡其实是疏离的，对于故乡的记忆也一定是飘渺而模糊的。“我已经是满过二十岁的人了，从老远的贵州跑到北京来，灰沙之中彷徨了也快七年，时间不能说不长，怎样混过的，并自身都茫然不知。是这样匆匆地一天一天的去了，童年的影子越发模糊消淡起来，像朝雾似的，袅袅的飘失……”（蹇先艾《朝雾》）而更为重要的是，这些故乡的疏离者在大都市的飘荡中已经吸纳了一套重新观照故乡（隐喻着中国）的认知体系，待重新审视故乡之时，故乡已不再是亲切之地，故乡的美好已然破碎，甚至不堪起来。于是，想用新的理想去改造这个“不堪”的故乡，或批判揭露并引起疗治的可能，或寄情于记忆中故乡的美好，加以描述保留，这大概就是乡土文学兴起的真正原因。 然而，从另外一个方面说，乡土文学其实又是一面镜子，镜子里描述的，或是不堪的“风景”，或是美好的永恒，但无论怎样，书写者通过这面“镜子”都无一例外地照见了自我，即通过对他者的描述而建构了自我的“主体性”。因此，我们可以说，乡土文学同时也是“自我”的文学。 （作者单位：中国传媒大学文法学部） (责任编辑：admin) |