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用白话创作引领现代嬗变 以清末白话报刊为主阵地的近代歌诗，是中国传统歌唱文学在启蒙救亡新形势下的变体与发展，亦是“西乐东渐”背景下兴起的新的文艺形式，属于诗界革命运动的有机组成部分。无论是俗曲新唱的时调歌谣，抑或是中西兼采的学堂乐歌，大众文化姿态、平民化格调及语言的浅白化与近代化是其显著特征。近代歌诗在中国诗歌由传统向现代的嬗变过程中发挥过积极作用，从而为现代白话诗的孕育作了一个鲜为人知的铺垫。 清末出现的近三十种妇女报刊中，有不少辟有诗歌栏目，集中刊发了大量女性作者的诗词以及男性作家的模拟女性写作。以《女子世界》为代表的女报诗歌，以其迥异于传统女性作家的思想面貌与审美风尚，奏响了“女界革命”和民族民主革命的主旋律，表现出巾帼不让须眉的绰约风姿，拓展了诗界革命运动的疆域。清末妇女报刊诗歌从题材和精神层面丰富和发展着诗界革命运动的时代内容，在新诗创作的道路上秉承“诗界革命”的革新路径，从诗歌近代化变革脉络里延展着近代诗歌新变一脉，构成了诗界革命联合阵线中不可轻忽的一环。 1903年前后，随着民族民主革命思潮的蓬勃发展，以民族精神、民主意识和反清革命思想为主旋律的“革命诗潮”兴起，《浙江潮》《江苏》《警钟日报》等一大批革命派报刊构成了其主要阵地。革命诗潮中涌现的高旭、黄宗仰、马君武、柳亚子、金天羽等潮头性人物，都曾经历过诗界革命的洗礼；革命诗潮与诗界革命运动之间你中有我，我中有你。清末几十种革命报刊刊发的数以千计的诗歌，确有大量自觉承继了“诗界革命”的诗歌革新精神与方向，在很大程度上可视为同期正蓬勃开展的诗界革命运动的有机组成部分。 尽管诗界革命运动最终走向消歇，但诗界革命的革新精神与新派诗的创作原则，对20世纪以降的旧体诗词产生了深远的影响。“五四”之后，无论是文化保守主义阵营的吴宓、吴芳吉等诗人的诗歌创作，抑或是新文化阵营鲁迅、郁达夫等作家的旧体诗写作，都不是传统的唐音宋调了，而是经过了创造性转化与改革。从20世纪初起活跃了半个多世纪的诗坛常青树柳亚子，其诗歌始终未超出“诗界革命”的基本指针。至于当下不仅没有消亡、反而相当活跃的“旧体新诗”写作，诗界革命的基本指针仍然有效。 20世纪初，引领时代潮流的近代报刊诗歌，语言的近代化与白话化已是大势所趋，深受晚清时风濡染的“五四”白话新诗倡导者和实践者，无疑借鉴了这一晚清“经验”，承继了这一近代“传统”——只不过他们的态度更为激进，不再满足与旧体诗和平共处之现状，在诗歌语言和体式上不再坚持“两条腿走路”，毅然决然地走上一条“作诗如作文”的白话新诗之路，并将语体诗扶上诗坛正宗的文艺宝座。 （本文系国家社科基金后期资助项目“近代报刊与诗界革命的渊源流变研究”（14FZW044）阶段性成果） （作者单位：河南大学文学院） (责任编辑：admin) |