|
文学无论就整体来说，还是个体来说都是累积前行的。文学首先遇到的问题，也许不是超越问题，而是传承问题。文学的累积前行，有两个路径，一个是个体经验上的累积，一个是整体经验上的累积。比如《白鹿原》，《白鹿原》当然是很好的长篇，可是谁要认为《白鹿原》是个人才华的产物，那是缺少常识，缺少历史感。没有《古船》《活动变人形》，没有上世纪80年代的思潮，就不会有《白鹿原》，所以它看似个人的产物，实际上是整体文学经验的产物，这里是有自身内在的逻辑的。 新时期文学30多年，形成了一些传承，有些传统还比较脆弱，但值得珍惜，例如启蒙的主题，例如现实主义精神，我朦胧地感觉现在存在一个辨识问题，一个传承而不是超越问题，文学任何时候都有节点，向前走的时候不妨向后看看。 三、关于理性思维的问题。长篇小说被理解为艺术地把握世界的方式，承担的是体系性的思考。那它就存在一个理性思维问题，一个作家的创作总是停留在本能的、质朴的、直观的反映论层面，它上升的高度一定有限。好的作家，一定是注重自己的理性思维的。这越来越成为当代作家重视的问题，也是长篇创作要遇到的问题。 四、重返19世纪文学的问题。 截至目前，我们接受得最多的文学恐怕还是19世纪文学，19世纪文学构成了我们文学谱系的源头。习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话，提到最多的是19世纪文学。我们现在讨论长篇小说，被人们担忧的人物问题、细节问题、气象问题，实际上是在19世纪文学那里获得的概念，我们实际上是在用19世纪文学的传统和遗产比照今天。重返19世纪文学有两个层面，一个是文学层面，另一个是思想层面，就是它延续了启蒙思想、人文思想后来又上升抵达的现代理性，例如：民主的概念，平权的概念，现实主义精神、人道主义精神。我们这个国家大踏步向前走的时候，实际上一些基本的思想问题、精神问题并未解决。 五、多种声音的问题。这是一个从19世纪延续至今的问题，也是一个长篇小说内部问题，鲁迅评论外国小说，没有比对陀思妥耶夫斯基评价那么高的了，鲁迅说陀思妥耶夫斯基是显示灵魂的深者，说他是作为罪孽深重的罪人，同时也是残酷的拷问官而出现，把作品中的人物，不但剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而是还要拷问出藏在那罪恶底下的真正的洁白来。在巴赫金那里，对复调小说的强调，核心是对写作者独立意志、独立价值的尊重。 巴赫金总结陀思妥耶夫斯基的创作，实际上发展了古典长篇小说的认识，如何在长篇中表达不同的声音，是不是一个自我拷问问题，是不是一个立体问题，是不是一个气象格局问题，还有待进一步思考。 (责任编辑：admin) |