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四、国学阐释 汤君 这几支插曲之后，您的学术生命在国学研究上又爆发了一次，积淀愈加深厚了。 谢桃坊 2006年《词学辨》出版后，我的词学研究告一大段落了。这时国内的国学研究热潮正在兴起，但对于“国学”这个概念其实大家都很模糊。我一度也曾认为国学可能就是关于中国传统文化的学术，但是深入下去又发现不是这样的，所以我花了很长时间写了一篇《论国学》进行辨正。 汤君 您指出，国学是以科学考证方法研究中国传统文化中的若干狭小问题，这个观念好像不容易被人理解和接受啊？ 谢桃坊 2007年，中央文史馆举办国学论坛，四川省文史馆派我参加，我提交的文章就是《论国学》，谈国学研究对象与方法，它解决什么问题。 汤君 记得您最初构思这篇文章的时候，跟我聊到过这个见解，老实说当时我还有疑惑。可后来看到您拿出如此之多的证据后，我发现这个观念反驳起来并不容易。 谢桃坊 这是我对国学提出的新见解。我青年时代即选择了近代德国经济史家伟·桑巴特的理论的历史的研究方法，因而进入国学研究领域时，首先考察国学运动的历史，查阅有关国学运动的重要文献，并对章太炎、王国维、刘师培、刘咸炘、梁启超、胡适、郭沫若、顾颉刚、傅斯年等有关国学的论述进行辨析。这些初步的认识形成了《四川国学小史》和《国学论集》，并于2015年因我建议由四川省社会科学院与四川省人民政府文史馆创办了《国学》大型学术集刊。简明地说：首先，1905年，上海国学保存会创办《国粹学报》，标志着国学运动的兴起。国粹派学者以为“神州之学为儒学”，国学“以讨论儒术为主”，提倡“研究国学，保存国粹”。1911年《国粹学报》停刊，但国粹派的势力长期存在。但他们提倡的“国粹”，实为“国渣”。我认为中国应有新的思想、新的知识、新的社会核心价值观念。其次，1919年胡适发表《新思潮的意义》，提出以批判的态度对待传统文化，提倡以科学的方法整理国故，这标志着国学运动新倾向的兴起，成为国学运动的主流，以科学考证的方法整理国故成为时代的学术风尚。再次，1926年《古史辨》的出版，标志着古史辨派的兴起；1928年《中央研究院历史语言研究所集刊》的出版，标志着历史语言学派的兴起。这两个新倾向的学派提倡科学考证方法，探讨中国文献与历史上存在的若干狭小的学术问题，主张纯学术的研究，这与国学运动新倾向的宗旨完全一致。所以，从对国学运动主流的研究对象和方法的考察可以看出，国学是研究中国传统文化的综合性学科，它以科学考证方法研究中国文献与历史存在的狭小学术问题，属于纯学术研究性质。 汤君 您似乎特别强调纯学术的研究？ 谢桃坊 从大学时代遭遇苦难之始，我就向往也坚持学术的纯粹性。国学研究的意义在于，它在更高的学术境界寻求真知，为各科提供事实的依据，澄清历史的疑案，清除中国传统文化中的谬误。因此，在某种意义上它是中国学术的命脉。国学运动新倾向派的学者们希望汉学、中国学或东方学的正统在中国，这个宏伟愿望的实现，将从一个方面表明中华文化的伟大复兴。 汤君 您的上述见解，我最初也不能接受，但读了您的相关论著后我改变了自己的想法。 谢桃坊 学界友人们有的认为这是主流的见解，他们同意。但也有人持反对意见，可又避免与我辩论，也未写文章批评。我并非固执己见，只想探求真知。如果我的见解是符合历史事实的，它可能有助于国学研究的发展。我们应该提倡一种真正的学术兴趣和纯学术的研究态度。 (责任编辑：admin) |