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突出普通百姓这一主体 张江：“人民”是一个群体概念。事实上，这一概念在长期的历史发展中，已经形成了越发清晰的指向性。同时，在这一概念之下，也融注了越来越厚重的情感内涵和情怀依托。以人民为中心，就是要以情感和情怀为底蕴，让千千万万的普通大众从幕后走到台前，站立在舞台的中央。 张未民：“人民”从来都是具体的、有血有肉的，而不是抽象的、空洞的。按传统的说法，人民就是百姓，就是苍生、众生。当我们说出这些词时，我们主观上其实已沾带上了深厚的情感关怀，同时也意味着要将“自我”抽离出来，让“人民”或百姓、苍生、众生对象化。也就是说，此时我们一方面赋予自我以广阔的胸襟，提升了自我的崇高感，使自我与芸芸众生发生相辅相成的联结，另一方面我们也获得了一种视野，眼睛里装进了自我以外的广大人民群众。因此，正确处理表现自我和表现人民的关系非常重要。 自我当然是人民的一员，表现自我不能与表现人民对立起来，表现自我应包含在表现人民的内容当中。这一辩证法的真意在于，说出“人民”二字，就是出示一种视角、一种方法论和一种世界观。它的主要着眼点不是强调自我而是强调置人民于认识和表现的前台，使人民获得认识和表现的优先位置，获得真正的主体地位。而且，这里面的“人民”二字于人民的整体性视界中更强调表现那些作为主体部分的普通人、普通民众，那些普通劳动者和社会底层的小人物们。表现自我或表现社会上层建筑的生活自然也是表现人民的应有之义，表现人民主体的含义应像人民一样内容丰富多彩而天地广阔。但我们还是要弄清楚倡导以人民为中心的命题之意所在，这就是要把人民整体中的主体部分突出出来，把那些普通老百姓的生活置于艺术表现的核心，而这是一切现代文艺作品及其文艺观有别于过去文艺的地方。 人民性是古今中外一切优秀文艺的优良传统，但现代文艺的特点是，不仅为人民代言或彰显人民意识、人民情怀，还重在把传统文艺忽视掉的人民真正地主体化，成为艺术表现主体，成为真正的主体内容。以人民为中心，要求高水平的和全面的人民性，我们不仅需要杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”式的人民性，现代文艺的人民性还需要使人民的主体部分获得应有的主体地位，需要鲁迅的《祝福》、老舍的《骆驼祥子》、赵树理的《小二黑结婚》、路遥的《人生》和《平凡的世界》等。只有如此，才能更好更全面地表现人民，才能真正在现代文艺的水准上实现以人民为中心。 以人民为中心，人民是文艺之心，是生活之心，这是一个人民、生活、文艺三者统一的需为之努力的境界。正确地找到和恰当地表现这个文艺之心和生活之心，文艺才能实现自身价值，才能在人民性中实现审美性，审美为尊、艺术为尊也就自然地落地生根、落到实处了。 (责任编辑：admin) |