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领衔之范：回族文学的抗战同期声 当我们宏观地看待抗日战争期间回族作家的创作实践，略加总结就会发现，其阵容未必庞大，数量也未必醒目，但有限的作品中却不乏精品。比如抗战时期的白平阶，是云南第一位发表小说并成名的回族作家，也是回族现代小说的奠基者之一，其对抗战文学的贡献尚未得到充分评估。早在1938年，年仅23岁的白平阶即因发表于香港《大公报》的短篇小说《跨过横断山脉》而声名鹊起，特别是在早期回族文学创作乏有回族题材的失语之境中，白平阶率先萌发文化自觉意识，创作发表了相关题材的中篇小说《古树繁花》《风箱》《金坛子》《驿运》《腾冲骊驹行》《神女》等小说，皆反映了抗战初期云南边地各民族人民抢筑“中国抗战生命线”滇缅公路的伟大史实，着笔于最基层的筑路劳工和贫苦民众，以其特殊的文学价值和历史文献价值，颇令文坛瞩目。 白平阶最重要的作品当属《跨过横断山脉》。1938年秋，该作发表于香港《大公报》七·七抗战纪念特刊《我们抗战这一年》的头条。南洋各华文报纸纷纷转载，并先后被中国新文艺社收录于多个版本的报告文学集和小说集中。为鼓舞民众，中共地下党则将《跨过横断山脉》和其他抗战小说一起，油印成册，广泛传播。负责中国抗日战争对外宣传工作的叶君健很快将其译为英文，题目易为《在滇缅路上》，发表于伦敦《新作品》杂志。作为当年香港《大公报》副刊编辑、《跨过横断山脉》的首位责编萧乾曾在晚年说：1939年春天，他之所以“一个人从香港奔往滇西”，写出了报告文学《血肉筑成的滇缅路》，正是因为看了白平阶的《跨过横断山脉》。1939年6月出版的《今日评论》则这样介绍：“白平阶先生……作品多就西南边境取材，因之别具风格，为西南作家最值得注意者。” 沙蕾是回族现代文坛第一位成名的诗人。其早期诗歌吹响了抗战救亡的号角，充盈着反抗专制、追求民主的呼声，以愤懑之笔控诉日寇对华侵略行径，号召国人奋起抗战。如《别再在暗处饮泣》一诗写道：“别在暗处饮泣别在暗处饮泣/公理被暴力撕碎了/和平是由战神掌执！别再作弱者的酸态/让我们清醒地站起/予侵略者以不敢仰视的突击”。1938年，日相近卫文麿称日本军队占领东亚之目的，不仅在于占领领土，更要使东亚各国民众彻底屈服。沙蕾闻讯，即以《瞧着吧，到底谁使谁屈服》一诗给予尖锐回击：“我们的各阶级各宗教信仰的大众/已排成一个不可散的行列/来吧，你飞机，你大炮，你坦克车、毒弹和其他的威力/我们的步伐是只有向前/我们的英勇将使侵略者的武器沉默/中华民族是不会永给人欺凌的！”这首诗以全民结为一体的气概、必胜的信心，表达了中华民族抵抗侵略的豪情，成为抗战诗歌名作。创作之外，沙蕾也以社会活动不遗余力地助推抗战文艺，曾担任《回教大众》半月刊的社长兼主编和“中国回教青年抗敌协会”主席，同时还是“中华全国文艺界抗敌协会”的发起人和成员之一。 同样参与过“文协”工作的还有来自四川的回族作家马宗融。1939年，马宗融与李劼人、朱光潜等发起成立中华全国文艺界抗敌协会成都分会。此后，多次当选为“文协”理事或候补理事。同时，马宗融也是发起和倡导研究中国回族文学和文化的先驱者，更是促进和推动研究抗战时期回族文艺的第一人。为了推动回汉人民的互相理解和团结，适应一致抗日的要求，马宗融发表了《理解回教人的必要》《我为什么要提倡研究回教文化》《抗战四年来的回教文艺》等评论，认为“回教人民为构成中华民族的一环，我们若让这一环落了扣，或松损了，就是我们危害了整个中华民族的健全，减少了我们抗战的力量”。此外，马宗融也是“中国回教救国协会”五位常务理事之一，发起了该会直属的“回教文化研究会”。 抗战同期回族文学的重要记忆还有：从延安鲁艺走出、后任新华社社长的穆青作为党的新闻阵地的先锋战士，于1943年发表名篇《雁翎队》，首开新闻创作散文式写法之先河。在这篇短短两千来字的通讯中，作者以散文的抒情笔调，用诗一般的词句，描绘了白洋淀幽美澄净的风光和抗日军民沉静从容、乐观自信的精神，在艺术上达到了情景交融的境界，使新闻平添了一份诗情画意的美感。来自云南的词作家桂涛声所作的歌词《在太行山上》《歌八百壮士》等家喻户晓，成为中华儿女救国图强、抵御外寇的精神号角，至今仍魅力不减。沙陆墟在国难当头之际发表以古喻今的长篇小说《岳传新编》，鼓舞人们的抗敌热情。剧作家李超、胡奇以戏剧为武器宣传抗战救国思想，分别留下《湘桂线上》和《闷热的晚上》等话剧力作。郭风、温田丰、木斧、马瑞麟、马德俊、张央等回族诗人、作家也在这一时期开始了保家卫国的文学实践。 (责任编辑：admin) |