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艾恺：美国汉学家。著有《世界范围内的反现代化思潮：论文化守成主义》《最后的儒家：梁漱溟与中国现代化的两难》等。 优秀文化常常流传于民间 艾恺（美国） 我最早接触的中国书是《孝经》与《论语》，印象最深的则是我的老师们撰写的关于中国的学术著作。我的老师史华慈先生曾写过一本关于严复的书——《寻求富强：严复与西方》，对我影响很大。当然，他也研究古代中国，写了关于先秦诸子的书。 从我个人的经历来看，一辈子都在读书。老实说，以前在美国，至少在我的故乡，关于中国的书很少很少，普通书店里连一本都找不到。现在刚好相反，可以在书店里找到很多关于中国的图书，学中文的人也越来越多。这种研究中国的热情与兴趣是与中国的经济发展密切相关的。 我主要研究中国的历史与思想。中国从周朝开始，就逐渐形成了一个共同的思想基础、一个共同的宇宙观，那是从《易经》里面来的。《易经》告诉我们，宇宙是一个有机整体，没有开始也没有结束，没有创立者也不会有毁灭者。世界是有规律的，比如阴阳，互相依赖、互相转化，是一个有机整体。中国人的思想还善于兼容并包，善于汲取百家之长。 中国文化与西方文化的思想基础不同，中国曾拥有世界上最辉煌的文明。比如，科技方面，西方曾远远落后于中国；物质生活的水平，中国人也一度领先；在文学艺术方面，中国人更是留下了灿若星河的优秀作品。中国能取得这些成就，离不开其思想文化层面的原因。 与别的动物一样，人类被寻求生存的欲望所驱动；但与别的动物不同的是，人类同时还知晓死亡。因而人类一面要克服自然环境以谋求生存，一面要努力寻求生存的意义，这二者之间始终存在张力。欧洲启蒙运动意义重大，但是他们对启蒙运动的反思也一直没有中断。同样，面对现代化的大潮，世界上几乎所有的国家，尤其是非西方的国家，都对自己的传统文化保有一定程度的珍视，但可惜的是， 上个世纪的中国人却采取了极为决绝的态度。 现在，中国优秀文化的传承依旧遭遇着挑战，一些重要的文化传统发生了不同程度的改变。中国的乡村本来具有最基本、最稳定的家庭结构，现在却逐渐变成“三个留守”——只有孩子、妇女与老人，乡村的家庭结构出现了变化。我以为，中国文化的很多重要因子都是存在于民间与基层的，因此，这个层面的变化，需要引起足够多的重视。 (责任编辑：admin) |