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●欲提升文艺批评的水准，必须对文艺批评的主体性有更深入而准确的认识，既尊重它，又能够引导它。 ●真正的批评家要能够从种种社会组织行为、友情关系、金钱关系中解放出来，让批评某一文艺现象或者作品作为自己向往做的一件事，不必顾及他人的愿望，而是遵循自己内心的审美判断，才会使批评成为真正的主体性批评。 ●把一切外在的政治性、道义性因素割去，只剩下审美性，艺术的目的就是它自己，听上去很美好，但其实也不是人人都认同的。 文艺批评的主体性： 不虚美，不隐恶 文艺批评状况之令人不满意，并非是绝对意义上的判断，因为总还是有人满意的。某位知名作家写出一部新作，会引来一片赞誉，这样，作家满意，喜爱这位作家的读者也满意。但是，大家都满意吗？未必。只是批评的声音很可能被叫好声遮蔽。于是，文艺批评状况之令人不满意的话题总会端上桌面。因此，我们先要承认，这个问题说到底是一些人对一些作品的评价令另一些人不满意，因人而异。曹植《与杨德祖书》云：“人各有好尚：兰茝荪蕙之芳，众人之所好，而海畔有逐臭之夫；《咸池》《六茎》之发，众人所共乐，而墨翟有非之之论，岂可同哉？”即是说，文艺批评不容易达成共识，历来如此，“诗无达诂”罢了。 但文艺批评不容易达成共识并不能成为放弃批评的理由。在社会分工的背景之下，文艺创作这种精神生产已经相对独立于其他领域，甚至在精神生产领域内部，文艺的审美内涵也不是任何人一眼而可望穿的，文艺批评应运而生。文艺批评的目的是运用批评主体的知识、立场、感悟去评价作品，挖掘出作品的审美价值；另一面则是揭示其审美的缺陷，用西汉班固对《史记》的评语来说，就是“不虚美，不隐恶”，从而使非专业化的大众超越自己对作品的直觉，获得审美的愉悦与教育。19世纪的别林斯基亦认为，美文学感受力是被美文学的分析和理论所发展和形成起来的，因此，他主张刊物应该提供文艺批评。 由此，对于文艺批评者来说，不是从迎合某些人的愿望出发，而是从作品的实际审美内涵及其与社会历史的关系出发，自由地表达自己对作品的看法，这是其应该得到尊重的权利，用一个词儿，叫批评的主体性。 现在的问题是，一方面是批评者主体性阙如，另一方面是滥用主体性，共同的后果是使得真正有审美价值的优秀作品难以产生更大影响，一个健康社会所需要的审美理念难以传播，平庸之作甚至损害人性的作品却堂而皇之地得到张扬，误导人们的审美趣味。因此，欲提升文艺批评的水准，必须对文艺批评的主体性有更深入而准确的认识，既尊重它，又能够引导它。 (责任编辑：admin) |